verbarium

.
Уход Толстого из Ясной Поляны это главным образом романический сюжет, никакой религии и философии, и тем более семейной или социальной подоплеки в этом уходе по-настоящему не было. Невозможно представить себе тихое спокойное угасание Толстого дома, в окружении близких, без завершения литературного сюжета жизни, трагического бытийного конца. Невозможно его возвращение из Астапово живым, без пули в животе, к торжествующей, а не к вечно виноватой теперь Софье Андреевне. Это означало бы фальшивую ноту не только в биографии, но и во всем творчестве Толстого. Смерть Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Достоевского, Чехова, вслед за литературным событием их жизни, также оформлена и литературно (у Достоевского настоящий литературный сюжет смерти состоялся задолго до самой смерти, на Семеновском плацу). Все эти повествовательные приемы их жизни имеют отчетливый драматический литературный сюжет и контекст. У Толстого такого окончательного оформления жизненной истории в литературный сюжет могло бы и не быть, и он, чуствуя это, сделал последний трагический бросок к литературной развязке смерти. ( Read more... )

.
Я чувствую фальшь чужого и своего зевка, наивность хитрого прищуривания, прищур жеста. Далекого и близкого подступа слез. Приступа тика.

Торопливого расцветания цветов, хмурости июльского утра. Заискивающего, но хищного потягивания кошки, улыбки собаки.

Когда дым поднимается над трубой столбом, я ощущаю неестественность его прямизны, его желание угодить лжи чужой геометрии и всей кожей чувствую, как ему хочется изогнуться кошкой. Фальшивая угрюмость боя напольных часов за стеной направлена только на меня, не на хозяина. Когда барабанит дождь за окном, я с отчетливостью различаю его лишнюю, фальшивую каплю. Когда небесный дева рассыпает молнии, я вижу ту, которой он хочет испугать меня.

Фальшивят альты, ручьи, младенцы, вагонные колеса. Траур пароходных гудков над рекой еще постановочнее, чем утренний туман. ( Read more... )

.
У литератора, вообще у всякого пишущего, думающего, говорящего, неизбежно наступает внутренний предел говорения, за которым, он знает, уже ничего для него нет. И этот предел наступает довольно рано. Затем говорящий просто обманывает других, не себя, и имитирует молчание словами. То есть живет без языка как осознанной возможности самовыражения. ( Read more... )

.
Чтобы уснуть и войти в логику сна (ночи), надо выйти из логики дня, а условием перехода в день, является выход из логики ночи. Эти две логики существуют независимо друг от друга, протекают параллельно и не пересекаясь, поглощены друг другом, и отрицаемы друг другом не из общей логики того и другого, а только из внутренней (отдельной) логики каждой. Нахождение в одном отрицает пребывание в другом, реальность того и другого автономна, и в то же время обе немыслимы друг без друга. ( Read more... )

Каждый останавливается в своем развитии (образовании, самопознании, религии) на точке оправдания, на которой он реализует сверхзадачу своей жизни, то есть отвечает на импульс своего центрального (не "основного") инстинкта. Этот центральный инстинкт — суммарная энергия индивидуальной каммы (кармы), вектор ее развития.

Но глубинная самореализация личности начинается не с осуществления, а преодоления этого инстинкта, который по видимости является инстинктом вовсе не личности, а некоей постороней силы, "природы". До этой момента невозможно определить, какая доля природного "замысла" или "Бога" участвует в этом массиве индивидуальной каммы. Невозможно даже сказать, является ли "личная" воля всего лишь субъективацией безличной каммы или какая-то часть ее все же подконтрольна нам. Слишком темен предмет, темно всякое, даже самое светлое желание до этого момента, слишком часто оказываются стремления и воления личности противоположными ее глубинным интересам. ( Read more... )

.
Дар без страдания великое бедствие, невозможно разлучить их. Есть гении, поглощающие слова и поглощаемые словами, пожирающие их и пожираемые ими, а есть гении лишь слегка пригубливаемых, дегустируемых слов. Словно боящиеся отравиться ими или делающие вид, что имеют дело только с божественными субстанциями.

Она была из вторых. ( Read more... )

.
Пишут, что Фасбиндер был гомосексуалистом и "абсолютным нонконформистом". Как такое возможно? ( Read more... )

.
Мужчина и женщина, собственно, уважают и боятся друг друга только за одно — за то, чего у каждого из них нет. Даже перемена пола не поможет оставить этот страх. Не вижу, где здесь есть место любви. ( Read more... )

.
Все дело в том, что Россия вовсе не материк, не земля даже, а громадный, оторвавшийся от какого-то небесного тела айсберг, семь восьмых которого над водой, а одна в огне. ( Read more... )

.
Внутри слова

Один из удивительных и многозначительных эпитетов Будды – "Достигший молчания". Смысл этого особенно хорошо начинаешь понимать, когда, замолчав, продолжаешь ментальный диалог с миром, а, прекратив и его, все еще пребываешь внутри слова. ( Read more... )

.
Как-то Бунин по поводу Толстого выразился в том духе, что великие люди "сначала великие стяжатели, а потом великие расточители". Спорить тут не с чем, но Бунин, кажется, несколько упростил процесс.

Понятно, что "художник", "творец", сначала "эгоист", "собиратель", "насильник природы", стяжатель и пожинатель всех ее цветов и плодов, затем — отдаватель скопленных и обогащенных сокровищ, жертвователь себя самого и всего отобранного у мира. Он в высшем смысле "коллекционер", обреченный в конце сдать свою коллекцию обратно в музей природы. Он сам экспонат природы. Это взаимодействие эгоизма и самопожертвования, или, точнее, эгоизма-и-самопожертвования, как единого природного процесса, кажется мне единственно плодотворным: лишь из личной пустыни может родиться оазис, из чужих семян собственные, из греха святость.

Но я хочу сказать о другом, в развитие метафоры Бунина. ( Read more... )

.
Давно заметил. что "идейность" и "религиозность" у женщины имеет чисто эротический, даже половой оттенок. Чем неудовлетвореннее, тем идейнее и религиознее. Та высота, на которую ее может поднять религия. ( Read more... )

.
"Для кого-то важнее всего метафора, неожиданное и сильное сравнение, для кого-то — пристальное описание мельчайших деталей бытия или движений души. А для меня — фабула. Развитие событий. Не КАК произошло, не ЧТО произошло, а что ПРОИЗОШЛО".-

Говорит Д. Драгунский в своем интервью ЧасКору.

Какие у литературы сюжеты", какие "фабулы"? ( Read more... )

.
Ничто так не характеризует всего человека здесь, как его представление о рае и аде там. Рай для меня – это абсолютное сознание без страдания. В буддизме достижение этого возможно. ( Read more... )

.
Анонимы думают, что, оставив злую запись в чъем-нибудь журнале, они скрылись за безличием, ан, глядишь, в ответ на их злобу у них вдруг внезапно заболят зубы, выпадут волосы, упадет потенция. Сгорят деньги. ( Read more... )

.
Ничего он не сделает. Нужно видеть, какое у него внутреннее утомление. Которое принимают за сдержанность и напряжение. С таким утомлением хорошо вести аппаратную интригу, сидеть в центре чужой паутины и наблюдать дрожание паучьей слюны. Та паутина быстро прорвется, а новая не соткется. Чужая жажда, помноженная на личное утомление, дает крах. ( Read more... )

.
Отчего-то акустическая среда сновидений, даже кошмаров, — всегда тишина, а так называемой реальности — скрежет и грохот. ( Read more... )

.
Бывают слова столь страстные, точные, терпкие, что очевидно питают собою все то, что собою выражают — и сами набираются точности и силы от своих предметов: ( Read more... )

.
Разум вмещает в себя все, весь мир без остатка, сознание и его ментальные факторы, материю, эмоции, ощущения, восприятия, над- и подсознание, память, бессознательное и т.п. Это просто выдвижной ящик с разнообразным содержимым, ( Read more... )

.
Все-таки знаменательно, что орган вкуса и орган речи (говорения), это один и тот же орган. Так что не успеет сапиенс о чем-нибудь помыслить, как предмет высказывания, "означаемое", тут же оказывается у него во рту, и тогда язык сам должен вкусить то, что он только что произнес. Лично распробовать вкус сказанного.

Судя по бессмысленным массам слов, обращающихся в эфире, говорящие их этой зависимости даже не осознают. Лучше бы им вовсе отказаться от языка, не произносить никаких слов. Особенно мерзких. ( Read more... )

Профиль

verbarium

April 2017

S	M	T	W	T	F	S
						1
2	3	4	5	6	7	8
9	10	11	12	13	14	15
16	17	18	19	20	21	22
23	24	25	26	27	28	29
30

Syndicate

Page Summary

Бегство из литературы (Обнажение приема)
Из зыби в зыбь
Предел слова как предел молчания
День и ночь (Spider-work)
О пении сирен (к посту "Порядок чтения")
В доме обвешенного (Поэзия и правда)
Когнитивный диссонанс (Гомофобия)
Три пола
7\8 (поцелуя на морозе)
Внутри слов и внутри безмолвия
Стяжатели и расточители
Четвертая мировая религия
Как мы дышим (Метафора и реальность)
Рад
Тайное и явное
Утомленный
Толкование сновидений
Изабелла
Путем зерна
Билингва

Style Credit

Base style: Planet Caravan by daemon @ LJ and momijizukamori
Theme: Bright Purple by krja

Expand Cut Tags

No cut tags

Entries tagged with иррациональное

Navigation

Бегство из литературы (Обнажение приема)

Из зыби в зыбь

Предел слова как предел молчания

День и ночь (Spider-work)

О пении сирен (к посту "Порядок чтения")

В доме обвешенного (Поэзия и правда)

Когнитивный диссонанс (Гомофобия)

Три пола

7\8 (поцелуя на морозе)

Внутри слов и внутри безмолвия

Стяжатели и расточители

Четвертая мировая религия

Как мы дышим (Метафора и реальность)

Рад

Тайное и явное

Утомленный

Толкование сновидений

Изабелла

Путем зерна

Билингва