verbarium

.
Кьеркегор: "Самоубийство — отрицательная форма бесконечной свободы. Счастлив тот, кто найдет положительную". ( Read more... )

.
Ужас нового рождения представить себе не понимающий закона каммы не может, в лучшем случае он может только желать нового рождения, но он способен хотя бы приблизительно почувствовать этот ужас в том, как если бы ему вдруг насильно переменили пол и так заставили продолжать существовать в нем. Все потеряно, нет самоощущения себя-прошлого, я-прежнего, память пола болит сверху и снизу, кровь жаждет повторения себя-мужчины, себя-женщины в каждом атоме. Сменить пол для нормального человека, это как потерять его вовсе, то есть потерять все существование в целом. Так должен мыслить о себе средний человек, желающий вечного существования (становления). С потерей пола он теряет свое "я" и историю своего "я".

Но ужаса нового рождения он не видит. ( Read more... )

.
"Вдруг ему стало обидно — отчего это в России все сделалось таким плохоньким, корявым, серым, как она могла так оболваниться и притупиться? ( Read more... )

.
Вспомнил давнишний телевизионный рассказ какого-то несостоявшегося самоубийцы (лузера-самоубийцы), который остался жив, выпрыгнув с десятого что ли этажа, сделался позвоночным калекой и всем рассказывал потом, как отчетливо помнит, что пожалел о содеянном, пока летел вниз.

Не знаю, все ли сожалеют, летя в бездну, думаю, все — как о необратимости, непоправимом (если успевают), — но, видимо, сожаление бывает настолько сильным, что может даже как-то повлиять на исход и оставить в живых — искажает траекторию падения.

Думаю, мы и в новую жизнь вот так же рождаемся с сожалением, то есть, сожалея о прежней жизни, оставаясь мыслями в ней, и поэтому рождаемся в следующей неизбежными калеками, ( Read more... )

Каждый останавливается в своем развитии (образовании, самопознании, религии) на точке оправдания, на которой он реализует сверхзадачу своей жизни, то есть отвечает на импульс своего центрального (не "основного") инстинкта. Этот центральный инстинкт — суммарная энергия индивидуальной каммы (кармы), вектор ее развития.

Но глубинная самореализация личности начинается не с осуществления, а преодоления этого инстинкта, который по видимости является инстинктом вовсе не личности, а некоей постороней силы, "природы". До этой момента невозможно определить, какая доля природного "замысла" или "Бога" участвует в этом массиве индивидуальной каммы. Невозможно даже сказать, является ли "личная" воля всего лишь субъективацией безличной каммы или какая-то часть ее все же подконтрольна нам. Слишком темен предмет, темно всякое, даже самое светлое желание до этого момента, слишком часто оказываются стремления и воления личности противоположными ее глубинным интересам. ( Read more... )

.
Мужчина и женщина, собственно, уважают и боятся друг друга только за одно — за то, чего у каждого из них нет. Даже перемена пола не поможет оставить этот страх. Не вижу, где здесь есть место любви. ( Read more... )

.
Ничто так не характеризует всего человека здесь, как его представление о рае и аде там. Рай для меня – это абсолютное сознание без страдания. В буддизме достижение этого возможно. ( Read more... )

.
Ничего он не сделает. Нужно видеть, какое у него внутреннее утомление. Которое принимают за сдержанность и напряжение. С таким утомлением хорошо вести аппаратную интригу, сидеть в центре чужой паутины и наблюдать дрожание паучьей слюны. Та паутина быстро прорвется, а новая не соткется. Чужая жажда, помноженная на личное утомление, дает крах. ( Read more... )

.
Вечность скучна, мимолетность страшна. Бессмертие в аду или небесах отдает безысходной тоской.

Доктрина каммы (кармы), общая всем ортодоксальным системам индуизма, тоже разрешается в каком-то глухом результате, то ли в раю. то ли в небытии.

В буддизме созревание каммы ведет в конце концов к выходу из дурной бесконечности, "личность" всецело преодолевается, оставаясь при этом "бессмертной".

Внеличностное бессмертие головокружительно красиво но подозрительно личной бесконечностью. Впрочем Будда говорит не о бессмертии, а о Бессмертном - как о принципе. Так что никакого надувательства. Обойдемся без посмертной недвижимости. ( Read more... )

.
"Не убий! Прелюбодеяние — пустяки... Прелюбодействовал, прелюбодействую и буду прелюбодействовать. Но никого не убил... Вот главная заповедь".

Мне понравился этот вопль переполненных семенников. ( Read more... )

.
Слова Будды из Сутта Нипаты:

791. Те, кто находятся под властью вожделения, никогда не оставляют привязанности. Оставив одно желание, они тут же хватаются за другое, как обезьяна выпускает одну ветку только схватившись за следующую. [Так они пребывают в непрерывном потоке жажды и уносятся им от рождения к рождению.]

Профиль

verbarium

April 2017

S	M	T	W	T	F	S
						1
2	3	4	5	6	7	8
9	10	11	12	13	14	15
16	17	18	19	20	21	22
23	24	25	26	27	28	29
30

Syndicate

Page Summary

Формы бесконечности
Трансвестиции
Жажда причинности
Лузер (Полеты во сне и наяву)
О пении сирен (к посту "Порядок чтения")
Три пола
Рад
Утомленный
Управляемая бесконечность (Иметь или быть)
Из лона в лоно
РЕВ ЛЬВА-15. Вожделеющая обезьяна (Snp, v. 791)

Style Credit

Base style: Planet Caravan by daemon @ LJ and momijizukamori
Theme: Bright Purple by krja

Expand Cut Tags

No cut tags

Entries tagged with жажда

Navigation

Формы бесконечности

Трансвестиции

Жажда причинности

Лузер (Полеты во сне и наяву)

О пении сирен (к посту "Порядок чтения")

Три пола

Рад

Утомленный

Управляемая бесконечность (Иметь или быть)

Из лона в лоно

РЕВ ЛЬВА-15. Вожделеющая обезьяна (Snp, v. 791)