Управляемая бесконечность (Иметь или быть)
Oct. 4th, 2010 07:29 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
verbarium.
Вечность скучна, мимолетность страшна. Бессмертие в аду или небесах отдает безысходной тоской.
Доктрина каммы (кармы), общая всем ортодоксальным системам индуизма, тоже разрешается в каком-то глухом результате, то ли в раю. то ли в небытии.
В буддизме созревание каммы ведет в конце концов к выходу из дурной бесконечности, "личность" всецело преодолевается, оставаясь при этом "бессмертной".
Внеличностное бессмертие головокружительно красиво но подозрительно личной бесконечностью. Впрочем Будда говорит не о бессмертии, а о Бессмертном - как о принципе. Так что никакого надувательства. Обойдемся без посмертной недвижимости.
"Личность" - это всего-навсего присвоенная собственность, "соединение пяти кхандх (агрегатов, агрегатных состояний: материального тела, ощущения, восприятия, ментальных формаций, сознания), склеенных жаждой (танха)", говорит Будда.
Поэтому необходимо осознать противоречие "личности" и "бессмертия": внутри "собственности" никакое бессмертие невозможно. С последней собственностью личность расстается, теряя самое себя. Тогда же она обретает бытие, становится бытием. По-настоящему, Фромм не дошел до последней точки "не иметь", сохраняя в своем мышлении "личность". Вот что значит в нашем понимании не иметь, а быть.
Вечность скучна, мимолетность страшна. Бессмертие в аду или небесах отдает безысходной тоской.
Доктрина каммы (кармы), общая всем ортодоксальным системам индуизма, тоже разрешается в каком-то глухом результате, то ли в раю. то ли в небытии.
В буддизме созревание каммы ведет в конце концов к выходу из дурной бесконечности, "личность" всецело преодолевается, оставаясь при этом "бессмертной".
Внеличностное бессмертие головокружительно красиво но подозрительно личной бесконечностью. Впрочем Будда говорит не о бессмертии, а о Бессмертном - как о принципе. Так что никакого надувательства. Обойдемся без посмертной недвижимости.
"Личность" - это всего-навсего присвоенная собственность, "соединение пяти кхандх (агрегатов, агрегатных состояний: материального тела, ощущения, восприятия, ментальных формаций, сознания), склеенных жаждой (танха)", говорит Будда.
Поэтому необходимо осознать противоречие "личности" и "бессмертия": внутри "собственности" никакое бессмертие невозможно. С последней собственностью личность расстается, теряя самое себя. Тогда же она обретает бытие, становится бытием. По-настоящему, Фромм не дошел до последней точки "не иметь", сохраняя в своем мышлении "личность". Вот что значит в нашем понимании не иметь, а быть.
