![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Дивизии Папы Римского
Mar. 4th, 2014 08:51 pm.
В буддийской этике есть два великих принципа, хири и оттаппа, взаимодополняющие друг друга, которые Татхагата называл двумя хранителями мира, потому что они являются основанием личной и общественной морали.
Хири, стыд, чувство стыда (проявляющеееся как совесть), имеет характеристику отвращения к злу, пороку, всему дурному, и исходит из психологической доминанты самоуважения.
Оттаппа, страх неправедного деяния, имеет характеристику страха зла, боязни совершить дурное из-за страха потерять уважение других.
Очевидно, что хири самодостаточна, и человек обладающий ею, обладает одновременно и оттаппой. Хири часто может вступать в конфликт — как внутренне, так и внешне — с отаппой, в том случае, если свидетельство личной совести звучит громче голоса всех внешних соображений, вплоть до родины, дружбы, семьи, жизни. Это экзистенциальный конфликт.
Но оттаппа не всегда предполагает хири. Ибо они даже могут противоречить друг лругу, когда человек действует только из соображений страха перед мнением других. Это не плодотворный конфликт первого случая, а внутреннее колебание, в терминологии Фромма, индивидуума "рыночной ориентации". По существу, в социальной практике, требования отаппы часто ограничиваются лишь формальными требованиями общественных институций, в широком смысле — Уголовного кодекса. По принципам оттаппы живет моральное большинство. Для него и только для него существует не личная мораль, а мораль Уголовного кодекса. Эти люди опасны в той мере, в какой они недоступны уголовному преследованию. Этот второй тип морали, оторванный от первого, является психологической точкой перехода для третьего типа, полной беспринципности и аморализма. Он вне как хири, так и оттаппы.
В эти дни мы наблюдали, как это часто бывает в минуты кризиса, победоносное шествие людей этого третьего типа, не уважающих ни себя ни других, презирающих даже Уголовный кодекс. ( Read more... )
В буддийской этике есть два великих принципа, хири и оттаппа, взаимодополняющие друг друга, которые Татхагата называл двумя хранителями мира, потому что они являются основанием личной и общественной морали.
Хири, стыд, чувство стыда (проявляющеееся как совесть), имеет характеристику отвращения к злу, пороку, всему дурному, и исходит из психологической доминанты самоуважения.
Оттаппа, страх неправедного деяния, имеет характеристику страха зла, боязни совершить дурное из-за страха потерять уважение других.
Очевидно, что хири самодостаточна, и человек обладающий ею, обладает одновременно и оттаппой. Хири часто может вступать в конфликт — как внутренне, так и внешне — с отаппой, в том случае, если свидетельство личной совести звучит громче голоса всех внешних соображений, вплоть до родины, дружбы, семьи, жизни. Это экзистенциальный конфликт.
Но оттаппа не всегда предполагает хири. Ибо они даже могут противоречить друг лругу, когда человек действует только из соображений страха перед мнением других. Это не плодотворный конфликт первого случая, а внутреннее колебание, в терминологии Фромма, индивидуума "рыночной ориентации". По существу, в социальной практике, требования отаппы часто ограничиваются лишь формальными требованиями общественных институций, в широком смысле — Уголовного кодекса. По принципам оттаппы живет моральное большинство. Для него и только для него существует не личная мораль, а мораль Уголовного кодекса. Эти люди опасны в той мере, в какой они недоступны уголовному преследованию. Этот второй тип морали, оторванный от первого, является психологической точкой перехода для третьего типа, полной беспринципности и аморализма. Он вне как хири, так и оттаппы.
В эти дни мы наблюдали, как это часто бывает в минуты кризиса, победоносное шествие людей этого третьего типа, не уважающих ни себя ни других, презирающих даже Уголовный кодекс. ( Read more... )
