Четыре причины смерти
Apr. 10th, 2010 10:26 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
verbarium.
Абхидхамма Питака, раздел высшей философии, психологии и этики Палийского Канона буддизма, перечисляет четыре причины смерти:
(1) вследствие естественной исчерпанности жизненного срока;
(2) вследствие исчерпанности продуктивной (производительной) силы каммы;
(3) вследствие одновременной исчерпанности и жизненного срока, и производительной силы каммы;
(4) вследствие внезапного вмешательства деструктивной каммы.
1. Первая причина — естественное истощение жизненной способности (дживитиндрия), "усталость" материи и сознания. Это смерть в возрасте, обычном для данного уровня существования (до 100 лет на человеческом плане). Если продуктивная сила каммы к этому моменту еще не исчерпана, это ведет к перерождению на том же плане существования или на более высоком (среди богов), как бы давая созреть недозревшей камме индивидуума в новом рождении.
2. Вторая причина — истощение производящей силы продуктивной каммы раньше, чем истощается сама жизненная способность. То есть, наступление смерти в этом случае определяется не исчерпанностью жизненной силы, а угасающей энергией каммы, которая наступает посреди "благополучного" существования, без видимой естественной причины. Это смерть по-видимомому "случайная" и "безвременная", часто совершенно здоровых и молодых существ.
3. Третья причина объединяет исчерпанность производительной силы каммы и жизненной способности, эта смерть может наступить в любом возрасте, она "естественна" в том смысле, что жизненная сила и производительная сила каммы здесь как бы совпадают в своей энергии и поддерживают друг друга.
4. Четвертая причина смерти, внезапное вмешательство разрушительной каммы, самая опасная и по видимости "преждевременная" и "несправедливая", она более всего кажется случайной и вызывает отчаяние и ропот. Деструктивная вспышка каммы это, конечно, не посторонняя "творческая" ("божественная") сила, она созревает в недрах основной каммы существ и проявляется как обвал всего конгломерата сознания, ментальных факторов и материальных феноменов, - всего мира обусловленных вещей, среди которых живут, надеются, страдают и умирают существа - среди которых они не достигают свободы. Они живут среди обусловленного, молятся обусловленному, стремятся к обусловленному и достигают разочарования в обусловленном. Одновременный распад всей кажущейся целостной структуры обусловленного бытия на исходные частицы, дхаммы, которые уже не управляются волей существ, вот что такое внезапное обрушение каммы. Этот внезапный обвал обусловленного подготовлен как прошлыми жизнями, так и настоящей жизнью существ и, как правило, ведет к нежелательным перерождениям.
Эти четыре причины смерти существ символически выражены в метафоре масляной лампы, горящей в темноте ночи сансары.
Лампа угасает вследствие сгорания фитиля (1-я причина);
Лампа угасает вследствие выгорания масла (2-я причина).
Лампа угасает вследствие одновременного сгорания и фитиля, и масла (3-я причина (1-я + 2-я причины).
Лампа угасает от внезапного порыва ветра.
Абхидхамма Питака, раздел высшей философии, психологии и этики Палийского Канона буддизма, перечисляет четыре причины смерти:
(1) вследствие естественной исчерпанности жизненного срока;
(2) вследствие исчерпанности продуктивной (производительной) силы каммы;
(3) вследствие одновременной исчерпанности и жизненного срока, и производительной силы каммы;
(4) вследствие внезапного вмешательства деструктивной каммы.
1. Первая причина — естественное истощение жизненной способности (дживитиндрия), "усталость" материи и сознания. Это смерть в возрасте, обычном для данного уровня существования (до 100 лет на человеческом плане). Если продуктивная сила каммы к этому моменту еще не исчерпана, это ведет к перерождению на том же плане существования или на более высоком (среди богов), как бы давая созреть недозревшей камме индивидуума в новом рождении.
2. Вторая причина — истощение производящей силы продуктивной каммы раньше, чем истощается сама жизненная способность. То есть, наступление смерти в этом случае определяется не исчерпанностью жизненной силы, а угасающей энергией каммы, которая наступает посреди "благополучного" существования, без видимой естественной причины. Это смерть по-видимомому "случайная" и "безвременная", часто совершенно здоровых и молодых существ.
3. Третья причина объединяет исчерпанность производительной силы каммы и жизненной способности, эта смерть может наступить в любом возрасте, она "естественна" в том смысле, что жизненная сила и производительная сила каммы здесь как бы совпадают в своей энергии и поддерживают друг друга.
4. Четвертая причина смерти, внезапное вмешательство разрушительной каммы, самая опасная и по видимости "преждевременная" и "несправедливая", она более всего кажется случайной и вызывает отчаяние и ропот. Деструктивная вспышка каммы это, конечно, не посторонняя "творческая" ("божественная") сила, она созревает в недрах основной каммы существ и проявляется как обвал всего конгломерата сознания, ментальных факторов и материальных феноменов, - всего мира обусловленных вещей, среди которых живут, надеются, страдают и умирают существа - среди которых они не достигают свободы. Они живут среди обусловленного, молятся обусловленному, стремятся к обусловленному и достигают разочарования в обусловленном. Одновременный распад всей кажущейся целостной структуры обусловленного бытия на исходные частицы, дхаммы, которые уже не управляются волей существ, вот что такое внезапное обрушение каммы. Этот внезапный обвал обусловленного подготовлен как прошлыми жизнями, так и настоящей жизнью существ и, как правило, ведет к нежелательным перерождениям.
Эти четыре причины смерти существ символически выражены в метафоре масляной лампы, горящей в темноте ночи сансары.
Лампа угасает вследствие сгорания фитиля (1-я причина);
Лампа угасает вследствие выгорания масла (2-я причина).
Лампа угасает вследствие одновременного сгорания и фитиля, и масла (3-я причина (1-я + 2-я причины).
Лампа угасает от внезапного порыва ветра.
