verbarium: (флаг дхаммы)
.
Имеется четыре рода ахары (питания, пищи):

(1) физическая пища, питающая тело;

(2) контакт — как пища, питающая три рода ощущения (приятное, неприятное, нейтральное);

(3) пища ментальной воли, соединяющая старое сознание, сознание уходящей жизни, с новым сознанием, возникающим в момент зачатия, сознанием перерождения (патисандхи) в трех родах становления — в чувственном мире (камалока), в мире тонких форм (тонкой материальности) — рупалоке, в мире, лишенном форм (материальности) — арупалоке;

(4) пища сознания, питающая (осуществляющая) ментальность-материальность (нама-рупа) в патисандхи, дающая новое тело и ментальный аппарат в новом рождении.

Все четыре рода пищи, их приобретение, удержание и стремление к ним, сопряжены соопасностью, страхом и привязанностью. Read more... )
verbarium: (Знамя Дхаммы)
.
Согласно философии Абхидхаммы. жизнь живых существ чрезвычайно кратка и длится всего лишь один сознательный момент (момент сознания). Как колесо повозки, вращаясь, в каждый отдельный момент времени касается земли только одной точкой своей периферии, как то же колесо, в состоянии покоя, касается земли только одной точкой своей окружности, так и жизнь живых существ продолжается только один сознательный момент в каждом отдельном моменте времени. Когда один момент сознания прекратился, вместе с ним прекратилось и живое существо, носящее это сознание, и перешло в следующее. В соответствии с чем сказано: Read more... )
verbarium: (Default)
.
Даю перевод из XVII главы Вибханги, второй книги Абхидхаммы. Этот раздел классифицирует разнообразные этические категории, неправильные взгляды, неправильные действия, загрязнения, виды жажды и т.п. В целом Вибханга рассматривает 18 основных тем буддийской философии и психологии - агрегаты (ментальные и физические совокупности, кхандхи), великие элементы (дхату), Четыре Благородные Истины, факторы просветления, контролирующие способности (индрии), основы (аятана) и т.д.

832. Гордость рождением (происхождением); гордость родом (семьей); гордость здоровьем; гордость молодостью; гордость жизнью; гордость приобретением; гордость почетом; гордость уважением; гордость положением; гордость приверженцами; гордость богатством; гордость внешностью; гордость ученостью; гордость интеллектом; гордость авторитетностью; гордость (регулярным получением) пищи; гордость непрезираемостью; гордость осанкой; гордость достижением; гордость известностью; гордость нравственностью; гордость джханой (медитативным погружением); гордость умением; гордость ростом; гордость (пропорциональным) телосложением; гордость фигурой; гордость телесным совершенством.

845. А что такое ’гордость’? Гордость, (обусловленная каким-нибудь превосходством), высокомерие, состояние высокомерия, самомнение, самодовольство, состояние самодовольства, надменность, гордыня, чванство, кичливость, тщеславие, спесь, (размахивание) флагом (превосходства), самонадеянность, желание сознания (предъявления) знамени (превосходства). Это называется гордостью.

843. А что такое ’гордость рождением’? Гордость, обусловленная высоким рождением, высокомерие, состояние высокомерия, самомнение, самодовольство, состояние самодовольства, надменность, гордыня, чванство, кичливость, тщеславие, спесь, (размахивание) флагом (рождения), самонадеянность, желание сознания (предъявления) знамени (рождения). Это называется гордостью рождением.

(Эта же формула, с соответствующими заменами, прилагается к остальным видам гордости.)
verbarium: (Знамя Дхаммы)
.
Абхидхамма Питака, раздел высшей философии, психологии и этики Палийского Канона буддизма, перечисляет четыре причины смерти:

(1) вследствие естественной исчерпанности жизненного срока;

(2) вследствие исчерпанности продуктивной (производительной) силы каммы;

(3) вследствие одновременной исчерпанности и жизненного срока, и производительной силы каммы;

(4) вследствие внезапного вмешательства деструктивной каммы.

1. Первая причина — естественное истощение жизненной способности (дживитиндрия), "усталость" материи и сознания. Это смерть в возрасте, обычном для данного уровня существования (до 100 лет на человеческом плане). Если продуктивная сила каммы к этому моменту еще не исчерпана, это ведет к перерождению на том же плане существования или на более высоком (среди богов), как бы давая созреть недозревшей камме индивидуума в новом рождении.

2. Вторая причина — истощение производящей силы продуктивной каммы раньше, чем истощается сама жизненная способность. То есть, наступление смерти в этом случае определяется не исчерпанностью жизненной силы, а угасающей энергией каммы, которая наступает посреди "благополучного" существования, без видимой естественной причины. Это смерть по-видимомому "случайная" и "безвременная", часто совершенно здоровых и молодых существ.

3. Третья причина объединяет исчерпанность производительной силы каммы и жизненной способности, эта смерть может наступить в любом возрасте, она "естественна" в том смысле, что жизненная сила и производительная сила каммы здесь как бы совпадают в своей энергии и поддерживают друг друга.

4. Четвертая причина смерти, внезапное вмешательство разрушительной каммы, самая опасная и по видимости "преждевременная" и "несправедливая", она более всего кажется случайной и вызывает отчаяние и ропот. Деструктивная вспышка каммы это, конечно, не посторонняя "творческая" ("божественная") сила, она созревает в недрах основной каммы существ и проявляется как обвал всего конгломерата сознания, ментальных факторов и материальных феноменов, - всего мира обусловленных вещей, среди которых живут, надеются, страдают и умирают существа - среди которых они не достигают свободы. Они живут среди обусловленного, молятся обусловленному, стремятся к обусловленному и достигают разочарования в обусловленном. Одновременный распад всей кажущейся целостной структуры обусловленного бытия на исходные частицы, дхаммы, которые уже не управляются волей существ, вот что такое внезапное обрушение каммы. Этот внезапный обвал обусловленного подготовлен как прошлыми жизнями, так и настоящей жизнью существ и, как правило, ведет к нежелательным перерождениям.

Эти четыре причины смерти существ символически выражены в метафоре масляной лампы, горящей в темноте ночи сансары.

Лампа угасает вследствие сгорания фитиля (1-я причина);

Лампа угасает вследствие выгорания масла (2-я причина).

Лампа угасает вследствие одновременного сгорания и фитиля, и масла (3-я причина (1-я + 2-я причины).

Лампа угасает от внезапного порыва ветра.

Профиль

verbarium: (Default)
verbarium

April 2017

S M T W T F S
      1
23456 78
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Oct. 17th, 2017 10:18 pm
Powered by Dreamwidth Studios