О компетентности в органах. Федеральная служба безопасности

[verbarium]

.
Розанов сдавленно, едва преодолевая жеманство и брезгливость, посетив какой-то православный порносайт, говорит о застенчивости половых органов. Но с явным одобрением их застенчивости.

Шопенгауэр, напротив, утверждает, что если бы существование действительно имело позитивный характер, то органы, посредством которых оно продолжается, имели бы другой облик. С явным неодобрением их благочестивой наружности.

Оба говорят о разном и все-таки, прежде всего, - о выражении лица. Возможно, не только воспроизводительных органов, но и существования вообще.

Если уж говорить в этических терминах о всем этом, то я бы говорил не о застенчивости детородных органов, а скорее о их лукавстве, когда бы не боялся этого лакейского слова. О гордыне, скрытности и агрессии, в целом - о их лицемерии.

Ужасное признание, но я вообще уже много лет расчленяю труп человека и вижу его как и следует, на прозекторском столе. Вижу, например, его отполированную ушную раковину с приросшей, натянутой как перепонка, мочкой, и тотчас убеждаюсь, что передо мной негодяй, подлец. Безресницые веки над выпученными глазами, тупые пальцы с криминально кургузыми ногтями - насильник, палач. Жирные гузна над ногами иксом, вперемешку с речами о гуманизме и правах человека - плотоядный зверь, поедающий детей. Сухорокость Сталина, как мясная туша, напитана кровью.

Брахманическая традиция перечисляет 32 телесных признака великого человека (махапуруша), которые трактуются как кармическое наследие моральных и духовных свойств индивидуума. Тот, кто обладает всеми этими признаками, становится или праведным правителем, управляющим не обманом и насилием, а Законом, или великим духовным подвижником, Пробужденным.

Всеми 32-мя обладал Будда. Большой язык, достающий своим кончиком до бровей и покрывающий лицо, символизирует прекрасную речь прошлого и настоящего; прямой искренний взгляд на человека и существование - глубокие синие глаза и ресницы вола; соразмерность членов, пропорциональное сложение означает знание природы и каммы (кармы) каждого из существ, их судьбы и будущих рождений. Склонность к миротворению и миролюбию, попытка в каждом случае разрешить конфликт мирным путем, выражены в скрытости половых органов, их благородной потаенности.

То, что каждое преступление, военный конфликт, ожесточенная полемика, любое человеческое и природное столкновение сопровождаются не только разлитием крови, но и разлитием семени, для меня лично не подлежит сомнению. При дикой агрессивной эрекции всех мыслимых, зачехленных и расчехленных, орудий.

Кто из этих мыслителей больший физиогномист, ваш Розанов или наш Шопенгауэр, решайте сами. Но от понимания этого, в последнем основании, зависит наша личная история.

Comments

[ivanov-petrov.livejournal.com]

Большой язык впечатлил даже больше, чем православный порносайт, который посетил розанов

[verbarium.livejournal.com]

ну так на то и большой язык

[diana-na-divane.livejournal.com]

что-то вы такое забабахали, что как-то нелегко осмыслить...

[verbarium.livejournal.com]

маненька еще

[enot-iz-t-a-zoo.livejournal.com]

Детские половые органы суть просто знак отличия и детский конфликт не имеет генитального выражения (не несёт в себе разлития семени). Не уверен, что это хорошо; не уверен, что это плохо.

[verbarium.livejournal.com]

детских не видел

а конфликты тоже половые, начиная с кукол и борьбы за место под мамкиным боком

[enot-iz-t-a-zoo.livejournal.com]

>детских не видел

Вы как Лао Цзы, родились мудрым старцем))
Конфликты детей, в обще случае, неполовые, это "досексуальные" отношения - а у мудрых "после-сексуальные".
Пол не абсолютен. Это язык второго порядка.

[verbarium.livejournal.com]

расскажите это кому-нибудь из ваших знакомых китайцев.

Не только не второго, а наипервейшего и наинасущнейшего порядка. Это у фрейда и всей венской делегации пол выглядит как некая аномальность, невроз или "подсознательное", которое надобно исцелить на психоаналитической кушетке. В моем видении это определяющая природная сила, даже не всеобъемлющая шопенгауэровская "воля", а единственный движитель всего существования, выраженный в каждом поступке, жесте, слове, желании, мысли. Любой ментальный фактор как компонент сознания - проводник и носитель либидо. Нужно очень постараться, даже ребенку, чтобы освободиться от этого ига; пока мы не видим не только сознательного стремления к этому, но видим прямо священный ужас перед всяким намеком на такое "истребление тиранов". Человек ли, червяк ли, животное, с рождения охватывается этой силой и подчиняет себе. "Невинность" - важнейший инструмент обольщения, и не только для развратителя, но и для развращаемого. Мальчики и девочки "показывают" друг другу, ну, невиннное любопытство по-вашему, а по мне так первый настоящий приступ природы, берущий в клещи всего человека. С последующим тотальным его омрачением. Животные еще более откровенны.

Никогда не забуду двух-трехлетнего мальчика в детском саду (я пришел за ребенком), отбывающего положенное наказание в красном углу с горшком, от нечего делать терябящего свою пипку и, вдруг по-взрослому возбудившегося, с первобытной злобой накинувшегося на нее - на себя - дающего ей тумака своим детским кулачонком. Это было как предсознание рабства и порыв к свободе.

Совершенно симметричное ему действо престарелого импотента, понуждающего свой изможденный уд перед экраном теливизора, порнофильмом, слащавой или "классической" музыкой, хорошей пищей - уже зрелого и заслуженного раба пола и сансары.

[enot-iz-t-a-zoo.livejournal.com]

шопенгауэровская "воля" и есть единственный движитель всего существования, более всеобемлющий, нежели австрийское "либидо".
Даже среди живых тварей есть ещё не имеющие полового размножения и, следовательно, пола. Считать, что действия подобных существ представляют собой некую тень (или сущность, если угодно) полового влечения - это значит слишком широко трактовать это самое "либидо", вплоть до отрыва от первоначального значения. С тем же успехом это может быть "силой", "энергией" или "водопадом имени Вахтанга Кикабидзе". Никакого повода выводить онтологически всё из "либидо" нет, разве только откровение. А откровение такой предмет, с которым спорить просто невозможно, а принять чужое как-то не хочется, хочется своего, персонального, в одно жало.

[verbarium.livejournal.com]

шопенгауэровская "воля" хоть и более всеобъемлюща, чем либидо, но она у него все-таки определена, бессознательно или сознательно, как некая посторонняя сила, внеположная субъекту. Поэтому он и называет ее "мировой волей". Я говорю о всепроникающей силе жажды как таковой(вовсе не либидо, с чего вы взяли, либидо лишь окрашивает ее или только компонент в структуре), имманентной индивидууму, которая может быть преодолена человеком и богом (тоже подлежащим ей). Эта жажда тройственна - жажда существования, жажда несуществования, жажда чувственности. Жажда чувственности отнюдь не только в ее осязательном аспекте, но и в аспекте всех остальных чувств и интеллекта.

Каждая из трех содержит в себе две другие в различных комбинациях и пропорциях в каждом отдельном субъекте - что и формирует его так называемую "многообразную" личность со всем набором ее жалких и высоких свойств. Все эти жажды сопровождаются многочисленными ментальными факторами, формирующими индивидуальную психологию. Но основные краски одни и те же.

Желаю вам как католику избавиться от нее в текущем католическом году, то есть до 25.12.2010. Себе желаю того же, но раньше.

[lenaik.livejournal.com]

Говорит ли уродство сложения или лица о внутреннем уродстве?

[verbarium.livejournal.com]

говорит

[elena-ja.livejournal.com]

а что считать уродством?

[elena-ja.livejournal.com]

например, уродством сложения. У человеческих представителей разных широт.

[verbarium.livejournal.com]

красота и уродство очень условны. Природная, унаследованная красота прошлых жизней, награда за прежние заслуги, часто уничтожается в текущей жизни недостойными поступками, мыслями и словами. Эта убитая красота производит отталкивающее впечатление и отчетливо проступает на лице, читается в жестах, деформирует тело. Простирается как проклятие на окружающих.

Уродство, некрасивость, злоба как достояние прошлых жизней могут быть смягчены и облагорожены в этой жизни, и следы нравственной борьбы здесь тоже видны. Мне эта борющаяся, превозмогающая красота ближе, потому что в нем есть страдание и смирение. Но это очень трудно, как в болезни выглядеть здоровым.

[elena-ja.livejournal.com]

да. это верно.