![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Пять опасностей речи
Nov. 6th, 2013 03:26 pm.
В AN 5:214 Будда перечисляет пять опасностей для говорящего много: ( Read more... )
В AN 5:214 Будда перечисляет пять опасностей для говорящего много: ( Read more... )
Усыхающий довесок прежде вынутых хлебов
Sep. 25th, 2013 04:22 pm.
Вот гениальное Мандельштама: "Человеческие губы,\Которым больше нечего сказать,\Сохраняют форму последнего сказанного слова".
Но раньше форму застывшего несказанного сохраняет разум. ( Read more... )
Вот гениальное Мандельштама: "Человеческие губы,\Которым больше нечего сказать,\Сохраняют форму последнего сказанного слова".
Но раньше форму застывшего несказанного сохраняет разум. ( Read more... )
.
AN 4:140 перечисляет четыре рода говорящих:
(1) Говорящий, который исчерпывает смысл (значение), но не исчерпывает слова (выражение словами);
(2) Говорящий, который исчерпывает слова, но не исчерпывает смысл;
(3) Говорящий, который исчерпывает и смысл, и исчерпывает слова;
(3) Говорящий, который не исчерпывает ни смысла, ни слов.
Это невозможно, это не может быть, ( Read more... )
AN 4:140 перечисляет четыре рода говорящих:
(1) Говорящий, который исчерпывает смысл (значение), но не исчерпывает слова (выражение словами);
(2) Говорящий, который исчерпывает слова, но не исчерпывает смысл;
(3) Говорящий, который исчерпывает и смысл, и исчерпывает слова;
(3) Говорящий, который не исчерпывает ни смысла, ни слов.
Это невозможно, это не может быть, ( Read more... )
Унесенные речью
Apr. 9th, 2013 10:45 am.
AN 4:65 перечисляет четыре "качества" (способа) суждения.
Тот, кто судит на основании формы (т.е. чужого тела), чье доверие основано на форме;
Тот, кто судит на основании речи, чье доверие основано на слове;
Тот, кто судит на основании аскезы, принятой кем-либо аскетической практики, чье доверие основано на аскезе;
Тот, кто судит на основании Дхаммы (Учения Будды) чье доверие основано на Дхамме.
Те, кто судят на основе формы и следуют звукам речи, попадают под контроль желания и вожделения, управляются ими; они не понимают. ( Read more... )
AN 4:65 перечисляет четыре "качества" (способа) суждения.
Тот, кто судит на основании формы (т.е. чужого тела), чье доверие основано на форме;
Тот, кто судит на основании речи, чье доверие основано на слове;
Тот, кто судит на основании аскезы, принятой кем-либо аскетической практики, чье доверие основано на аскезе;
Тот, кто судит на основании Дхаммы (Учения Будды) чье доверие основано на Дхамме.
Те, кто судят на основе формы и следуют звукам речи, попадают под контроль желания и вожделения, управляются ими; они не понимают. ( Read more... )
Полнота абсурда
Dec. 18th, 2011 08:57 am.
Слова сами стремятся к обессмысливанию в процессе писания, поэтому искусство письма состоит прежде всего в понимающей скромности автора, терпеливо дожидающегося в стороне предела их автоматически развивающегося абсурда, чтобы затем дать им самим же наполниться смыслом.
В этот краткий миг и необходимо вмешательство автора в стихию языка, состоящее в простом неучастии в самозарождающемся смысле, когда одно переходит в другое, а автор только покорствует воле реки. Смысл достигает полноты в абсурде, а абсурдное в "смысле". Понимая это, писатель должен лишь соприсутствовать языку, созерцать возникновение и исчезновение абсурда, не вынося никакого суждения происходящему. Но, как правило, он с первых же слов стремится управлять абсурдом, в результате чего сам управляется им. ( Read more... )
Слова сами стремятся к обессмысливанию в процессе писания, поэтому искусство письма состоит прежде всего в понимающей скромности автора, терпеливо дожидающегося в стороне предела их автоматически развивающегося абсурда, чтобы затем дать им самим же наполниться смыслом.
В этот краткий миг и необходимо вмешательство автора в стихию языка, состоящее в простом неучастии в самозарождающемся смысле, когда одно переходит в другое, а автор только покорствует воле реки. Смысл достигает полноты в абсурде, а абсурдное в "смысле". Понимая это, писатель должен лишь соприсутствовать языку, созерцать возникновение и исчезновение абсурда, не вынося никакого суждения происходящему. Но, как правило, он с первых же слов стремится управлять абсурдом, в результате чего сам управляется им. ( Read more... )
