Подсознание бабочки
Mar. 24th, 2014 09:10 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
verbarium"Личинка, гусеница, бабочка, которое же из них "я", недоумевает Розанов. Никакое. Это вопрос наблюдающего извне.
Но вот что должна думать о себе сама бабочка, если, конечно, помнит, о своих превращениях? Кто она: куколка, гусеница, крылатая личинка? Нельзя отказаться ни от какого из своих прежних состояний и одновременно: отождествляться с ними.
Скорее всего, она ничего не знает о них, как не знает о своих превращениях человек. Но подсознательно держится за них все.
Как можно достичь этого одного из трех "истинных знаний", о которых говорит Будда, знания своих прежних жизней, - если продолжаешь держаться за наличное "я", за то, чем представляется нам наше сегодняшнее "эго"? Оно есть покров знания, препятствие самопознания. Очевидно, что это истинное знание прошлых жизней, видения своих многочисленных "я"-форм в прошлом, не может быть достигнуто без отказа от существующего "я" в настоящем как препятствия. Можно себе представить, что бы случилось с сознанием профанического человека, если бы вдруг по наитию или какому-нибудь шизофреническому произволу в него хлынуло все множество его бесчисленных эмпирических "я" прошлого. Что бы сделалось с его бедным теперешним "я", переживаемым им как "уникальность"?
Беспорядочное столкновение в текущем сознании сегодняшнего "я" с бесчисленными другими "я", пережитыми в бесконечном круговороте перерождений, формирует сознание художника, и, при наличии правильного понимания, ведет к последовательному осознанию феномена каммы. Феномена ее присутствия в сознании.
Столкновение в неосознаваемой психике (в бессознательном) этих бесчисленных форм "я", ведет к бесконечному воспроизводству каммических энергий, дальнейшему увязанию в топи сансары, неврозам, преступлениям, бешенству инстинктов, сумасшествию "личности".
Очищенное сознание смотрит на этот карнавал мнимостей, не привязываясь к ним, потому что понимает, что смотрит на них тоже из мнимости, из зеркала пустоты. Лишь в этом случае непереносимое бытие множественных "я" — переносимо и знает их все.
Но вот что должна думать о себе сама бабочка, если, конечно, помнит, о своих превращениях? Кто она: куколка, гусеница, крылатая личинка? Нельзя отказаться ни от какого из своих прежних состояний и одновременно: отождествляться с ними.
Скорее всего, она ничего не знает о них, как не знает о своих превращениях человек. Но подсознательно держится за них все.
Как можно достичь этого одного из трех "истинных знаний", о которых говорит Будда, знания своих прежних жизней, - если продолжаешь держаться за наличное "я", за то, чем представляется нам наше сегодняшнее "эго"? Оно есть покров знания, препятствие самопознания. Очевидно, что это истинное знание прошлых жизней, видения своих многочисленных "я"-форм в прошлом, не может быть достигнуто без отказа от существующего "я" в настоящем как препятствия. Можно себе представить, что бы случилось с сознанием профанического человека, если бы вдруг по наитию или какому-нибудь шизофреническому произволу в него хлынуло все множество его бесчисленных эмпирических "я" прошлого. Что бы сделалось с его бедным теперешним "я", переживаемым им как "уникальность"?
Беспорядочное столкновение в текущем сознании сегодняшнего "я" с бесчисленными другими "я", пережитыми в бесконечном круговороте перерождений, формирует сознание художника, и, при наличии правильного понимания, ведет к последовательному осознанию феномена каммы. Феномена ее присутствия в сознании.
Столкновение в неосознаваемой психике (в бессознательном) этих бесчисленных форм "я", ведет к бесконечному воспроизводству каммических энергий, дальнейшему увязанию в топи сансары, неврозам, преступлениям, бешенству инстинктов, сумасшествию "личности".
Очищенное сознание смотрит на этот карнавал мнимостей, не привязываясь к ним, потому что понимает, что смотрит на них тоже из мнимости, из зеркала пустоты. Лишь в этом случае непереносимое бытие множественных "я" — переносимо и знает их все.
