Путем зерна (О нижних и верхних мирах)
Nov. 30th, 2012 06:54 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
verbarium.
Даю перевод нескольких текстов из "Книги Единиц" Ангуттара Никаи, четвертого большого раздела Суттапитаки Палийского Канона буддизма. В этой серии небольших и простых на первый взгляд сутт о "правильном" и "неправильном" взгляде речь идет не о каких-то мирских, специфически направленных взглядах на вещи, а о центральном для всей буддийской доктрины правильном взгляде на природу вещей, или правильном понимании, первой ступени (анга) Благородного Восьмеричного Пути. Это понимание Четырех Благородных Истин буддизма — дуккхи (неудовлетворительности, зла, страдания как неотъемлемой характеристикки существования), происхождении (причины) дуккхи, прекращения дуккхи и пути, ведущем к прекращению дуккхи. Понимание Четырех Благородных Истин может быть суммировано в ясном осознании трех неотъемлемых онтологических признаков существования — аничча (непостоянство всех обусловленных процессов) — дуккха (неудовлетворительность, страдание) — анатта (безличность сансарических процессов).
Особо следует обратить внимание на тот момент двух последних сутт, что любая физическая, речевая или ментальная деятельность, любая моральная активность, склонности, волевые импульсы и намерения, когда они развиваются под контролем неправильного (или, соответственно, правильного) взгляда, ведут к соответствующим результатам. То есть, по поговорке, "что посеешь, то пожнешь". Это понятно. Однако, если всмотреться глубже, под первым слоем понимания здесь обнаруживается еще более серьезнаый и не такой очевидный смысл. По существу, из приводимых сутт можно сделать неутешительный вывод, что какими бы позитивными ни были побуждения и поступки ослепленного феноменальным бытием человека, они неизбежно приводят к горьким результатам, потому что добрые плоды невозможны вне глобального понимания природы вещей, и из "почвы" и "влаги" сансары дурным семенем неправильного взгляда могут быть извлечены только горечь и отвращение и принести лишь ядовитые каммические плоды. Правильный же взгляд усваивает из почвы сансары, согласно своей природе, благие жизненные соки и соответственно приносит съедобные плоды. Действие неправильного и правильного взгляда постигается, разумеется, не теоретически, а лишь в индивидуальном опыте, и особенно хорошо просматривается на пространстве всей жизни человека или, еще лучше, в диапазоне нескольких его жизней, всей истории его каммы — для тех, кто в состоянии проследить "путь зерна".
312 (7) "Бхиккху, я не вижу другой такой вещи, по причине которой бы живые существа, с разрушением тела, после смерти, перерождались бы в области страдания, в дурном предназначении, в низшем мире, в аду, столь неотвратимо, как неправильный взгляд. Обладающие неправильным взглядом, с разрушением тела, после смерти, живые существа перерождаются в области страдания, в дурном предназначении, в низшем мире, в аду".
313 (8) "Бхиккху, я не вижу другой такой вещи, по причине которой бы живые существа, с разрушением тела, после смерти, перерождались бы в добром предназначении, в небесном мире, столь неотвратимо, как правильный взгляд. Обладающие правильным взглядом, с разрушением тела, после смерти, живые существа перерождаются в добром предназначении, в небесном мире".
314 (9) "Бхиккху, человек неправильного взгляда, какую бы телесную камму (действие), вербальную камму, ментальную камму, он [в себе] ни зарождал, какую бы телесную, вербальную, ментальную камму он в соответствии с этим [неправильным] взглядом ни предпринимал, и какой бы ни была его воля (четана), какими бы ни были его стремление, склонность и волевая деятельность (санкхара), все они ведут к нежелательному, болезненному и неприятному [результату], к вреду и страданию. Почему? Потому что [его] взгляд неправилен.
Предположим, бхиккху, что семя горького огурца или горькой тыквы было бы посажено во влажную, [напоенную водой] почву. [Тогда] какие бы питательные вещества это семя ни впитывало [в себя] из земли и воды, все бы [они] вели к его горькому, острому и неприятному вкусу. Почему? Потому что семя, [посаженное в почву, было] злое и и непригодное.
Точно так же человек неправильного взгляда, какую бы телесную камму, вербальную камму, ментальную камму, он [в себе] ни зарождал, какую бы телесную, вербальную, ментальную камму он в соответствии с этим [неправильным] взглядом ни предпринимал, и какой бы ни была его воля, какими бы ни были его стремление, склонность и волевая деятельность, все [они] ведут к нежелательному, болезненному и неприятному [результату], к вреду и страданию. Почему? Потому что [его] взгляд неправилен".
315 (10) "Бхиккху, человек правильного взгляда, какую бы телесную камму, вербальную камму, ментальную камму, он [в себе] ни зарождал, какую бы телесную, вербальную, ментальную камму он в соответствии с этим [правильным] взглядом ни предпринимал, и какой бы ни была его воля, какими бы ни были его стремление, склонность и волевая деятельность, все [они] ведут к желательному, неболезненному и приятному [результату], к благополучию и счастью. Почему? Потому что [его] взгляд правилен.
Предположим бхиккху, что семя сахарного тростника или холмового риса или винограда было бы посажено во влажную, [напоенную водой] почву. [Тогда] какие бы питательные вещества это семя ни впитывало [в себя] из земли и воды, все бы [они] вели к его сладкому, мягкому и приятному вкусу. Почему? Потому что семя, [посаженное в почву, было] доброе и пригодное.
Точно так же человек правильного взгляда, какую бы телесную камму, вербальную камму, ментальную камму, он [в себе] ни зарождал, какую бы телесную, вербальную, ментальную камму он в соответствии с этим [правильным] взглядом ни предпринимал, и какой бы ни была его воля, какими бы ни были его стремление, склонность и волевая деятельность, все [они] ведут к желательному, неболезненному и приятному [результату], к благополучию и счастью. Почему? Потому что [его] взгляд правилен".
Даю перевод нескольких текстов из "Книги Единиц" Ангуттара Никаи, четвертого большого раздела Суттапитаки Палийского Канона буддизма. В этой серии небольших и простых на первый взгляд сутт о "правильном" и "неправильном" взгляде речь идет не о каких-то мирских, специфически направленных взглядах на вещи, а о центральном для всей буддийской доктрины правильном взгляде на природу вещей, или правильном понимании, первой ступени (анга) Благородного Восьмеричного Пути. Это понимание Четырех Благородных Истин буддизма — дуккхи (неудовлетворительности, зла, страдания как неотъемлемой характеристикки существования), происхождении (причины) дуккхи, прекращения дуккхи и пути, ведущем к прекращению дуккхи. Понимание Четырех Благородных Истин может быть суммировано в ясном осознании трех неотъемлемых онтологических признаков существования — аничча (непостоянство всех обусловленных процессов) — дуккха (неудовлетворительность, страдание) — анатта (безличность сансарических процессов).
Особо следует обратить внимание на тот момент двух последних сутт, что любая физическая, речевая или ментальная деятельность, любая моральная активность, склонности, волевые импульсы и намерения, когда они развиваются под контролем неправильного (или, соответственно, правильного) взгляда, ведут к соответствующим результатам. То есть, по поговорке, "что посеешь, то пожнешь". Это понятно. Однако, если всмотреться глубже, под первым слоем понимания здесь обнаруживается еще более серьезнаый и не такой очевидный смысл. По существу, из приводимых сутт можно сделать неутешительный вывод, что какими бы позитивными ни были побуждения и поступки ослепленного феноменальным бытием человека, они неизбежно приводят к горьким результатам, потому что добрые плоды невозможны вне глобального понимания природы вещей, и из "почвы" и "влаги" сансары дурным семенем неправильного взгляда могут быть извлечены только горечь и отвращение и принести лишь ядовитые каммические плоды. Правильный же взгляд усваивает из почвы сансары, согласно своей природе, благие жизненные соки и соответственно приносит съедобные плоды. Действие неправильного и правильного взгляда постигается, разумеется, не теоретически, а лишь в индивидуальном опыте, и особенно хорошо просматривается на пространстве всей жизни человека или, еще лучше, в диапазоне нескольких его жизней, всей истории его каммы — для тех, кто в состоянии проследить "путь зерна".
AN 1:312-315
312 (7) "Бхиккху, я не вижу другой такой вещи, по причине которой бы живые существа, с разрушением тела, после смерти, перерождались бы в области страдания, в дурном предназначении, в низшем мире, в аду, столь неотвратимо, как неправильный взгляд. Обладающие неправильным взглядом, с разрушением тела, после смерти, живые существа перерождаются в области страдания, в дурном предназначении, в низшем мире, в аду".
313 (8) "Бхиккху, я не вижу другой такой вещи, по причине которой бы живые существа, с разрушением тела, после смерти, перерождались бы в добром предназначении, в небесном мире, столь неотвратимо, как правильный взгляд. Обладающие правильным взглядом, с разрушением тела, после смерти, живые существа перерождаются в добром предназначении, в небесном мире".
314 (9) "Бхиккху, человек неправильного взгляда, какую бы телесную камму (действие), вербальную камму, ментальную камму, он [в себе] ни зарождал, какую бы телесную, вербальную, ментальную камму он в соответствии с этим [неправильным] взглядом ни предпринимал, и какой бы ни была его воля (четана), какими бы ни были его стремление, склонность и волевая деятельность (санкхара), все они ведут к нежелательному, болезненному и неприятному [результату], к вреду и страданию. Почему? Потому что [его] взгляд неправилен.
Предположим, бхиккху, что семя горького огурца или горькой тыквы было бы посажено во влажную, [напоенную водой] почву. [Тогда] какие бы питательные вещества это семя ни впитывало [в себя] из земли и воды, все бы [они] вели к его горькому, острому и неприятному вкусу. Почему? Потому что семя, [посаженное в почву, было] злое и и непригодное.
Точно так же человек неправильного взгляда, какую бы телесную камму, вербальную камму, ментальную камму, он [в себе] ни зарождал, какую бы телесную, вербальную, ментальную камму он в соответствии с этим [неправильным] взглядом ни предпринимал, и какой бы ни была его воля, какими бы ни были его стремление, склонность и волевая деятельность, все [они] ведут к нежелательному, болезненному и неприятному [результату], к вреду и страданию. Почему? Потому что [его] взгляд неправилен".
315 (10) "Бхиккху, человек правильного взгляда, какую бы телесную камму, вербальную камму, ментальную камму, он [в себе] ни зарождал, какую бы телесную, вербальную, ментальную камму он в соответствии с этим [правильным] взглядом ни предпринимал, и какой бы ни была его воля, какими бы ни были его стремление, склонность и волевая деятельность, все [они] ведут к желательному, неболезненному и приятному [результату], к благополучию и счастью. Почему? Потому что [его] взгляд правилен.
Предположим бхиккху, что семя сахарного тростника или холмового риса или винограда было бы посажено во влажную, [напоенную водой] почву. [Тогда] какие бы питательные вещества это семя ни впитывало [в себя] из земли и воды, все бы [они] вели к его сладкому, мягкому и приятному вкусу. Почему? Потому что семя, [посаженное в почву, было] доброе и пригодное.
Точно так же человек правильного взгляда, какую бы телесную камму, вербальную камму, ментальную камму, он [в себе] ни зарождал, какую бы телесную, вербальную, ментальную камму он в соответствии с этим [правильным] взглядом ни предпринимал, и какой бы ни была его воля, какими бы ни были его стремление, склонность и волевая деятельность, все [они] ведут к желательному, неболезненному и приятному [результату], к благополучию и счастью. Почему? Потому что [его] взгляд правилен".
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2012-11-30 04:12 pm (UTC)Я понимаю это так: правильный взгляд - это способность видеть за пеленой иллюзорного, феноменального мира истину. Но что же это такое - истина? Не есть ли это всего лишь игра слов, очередная интерпретация собственных восприятий, мыслей, чувств, что все являются частью иллюзии? Снова вопрос. Если исходить из цели и наивысшего блага в Буддизме - избавлению от желаний, то не есть ли это путь в небытие? Ведь, только желая, испытывая потребность в чём-то мы осознаём индивидуальное существование. Не желать - значит, не жить. Выходит, так. Ели нет?
no subject
Date: 2012-11-30 05:10 pm (UTC)Вы повторяете распространенную ошибку, отождествляя преодоление желаний с утратой самого бытия. С точки зрения погруженного в сансаричесекое бытие человека, оно так и есть. До тех пор, пока человек верит в бытие, он и желает его. Необходимо тотальное разочарование, отвращение (ниббида) ко всекму феноменальному и обусловоенному, то есть зрелый каммический (генетический, сказал бы ученый) опыт как предварительное условие исканий. Нет опыта усталости и пресыщения, нет и понимания, нет и потребности освобожения. Интеллектуальное усилие вне необходимого каммического опыта бесполезно.
Ниббану (нирвану) Пробужденный часто называл свободой от жадности (вожделения), ненависти и заблуждения. Оцените всю громаду задачи и могучее желание избавиться от этих трех, тогда , может быть, потеря того, что в мире называется желанием, не покажется вам такой уж большой утратой. .
no subject
Date: 2012-11-30 06:23 pm (UTC)Но научный ум говорит о другом. Все наши психические механизмы - разум, воля, эмоции, чувства, самосознание и прочее - это результат миллионов лет эволюции в условиях постоянного вожделения, желания и дефицита. Грубо говоря, наши мозги "заточены" под удовлетворение наших потребностей, желаний. Какая-то случайность, одна из неисчислимого множества случайностей, из которых состоит эволюция, привела к тому, что мы способны не только удовлетворять свои потребности, но и осознавать их как процесс, оценивать со стороны, пытаться как-то осмыслить. И попытки разума (моего, по крайней мере)понять сущность самого себя приводят к тому, что оказывается, разум - это только один из инструментов удовлетворения потребностей (вожделений) плоти. Я не говорю о первичных, базовых потребностях. Таких, как еда, например, сон, убежище, безопасность. Однако, если задуматься, то и даже самые высшие потребности - самореализация, потребность в любви, дружбе, сострадании и - в освобождении разума - все они так, или иначе корнями своими уходят в нашу биологическую сущность. Я думаю, что разум, лишённый этого вектора - поиска путей и средств удовлетворения желаний, просто перестаёт существовать. Как перестаёт существовать программа на выключенном компьютере. Да, файлы хранятся где-то на жёстком диске, но они не активны, не запущены, не работают. Их как-бы и нет вовсе. Мы знаем удовольствие от удовлетворения потребности и неудовольствие от неудовлетворённости в чём-либо. Всем нам свойственно стремиться к наибольшему количеству удовольствия - всякого рода, от самых примитивных и грубых, до самых утончённых и возвышенных. Удовольствие и неудовольствие - это как-бы две зоны атмосферного давления, а ветер, порождаемый их разницей - разум. Чем меньше разница - тем тише ветер. Когда её нет - наступает штиль. Разум исчезает в мёртвой зоне. Это Просветление?
Интернет-магазин “Семечка Джа” – высококачественны
Date: 2016-12-22 12:08 pm (UTC)Компания-производитель “Семечка Джа” занимается реализацией отборных семян марихуанынаилучших видов и
уже несколько лет лидирует в этом сегменте рынка. Наш интернет-магазин предлагаем нашим покупателям семена только наилучшего качества, которые имеют невероятно высокий коэффициент всхожести. Кроме качества наших семян, Вас несомненно поразят
наши доступные расценки. Это объясняется тем, что очень высокая конкуренция среди
магазинов, продающих похожуюпродукцию,
вынуждаетбороться за превосходное качество товара и сервиса и при этом сохранять минимальные стоимость.
Заказывая семена канабиса в нашем интернет-магазине, Вы можете быть точно уверены, что получите именно тот сорт, который был Вами выбран. Наша компания перевозим
продукцию как по Украине, так и по России. В случае, если по какой-либо причине клиент не получаете свой
заказ, наш магазин обещаем возвратить всю сумму, которую Вы заплатили за семена. ссылка [url=http://семечка-джа.com/%D1%80%D0%B5%D0%B3%D1%83%D0%BB%D1%8F%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B5/northern_light.html]http://с емечка-джа.com/%D1%80%D0%B5%D0%B3%D1%83%D0%BB%D1%8F%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B5/northern_light.html[/url] Northern Light. Купить семена конопли Северное Сияние. Семена марихуаны наложенным платежом по Украине
И, наконец, по поводу неразглашения – мы дорожит выбором своих покупателей, поэтому, покупая
семена канабиса у нас, Вы можете быть полностью уверены, что любая информация о заказчике и месте доставки останется не будет обнародована.
соц. сети
https://ok.ru/profile/572871626215
https://www.facebook.com/jah.seed.568
https://twitter.com/?lang=ru
https://www.instagram.com/semena_cannabisa/
https://www.youtube.com/channel/UCN-p65XvEBa1HA_PeWoQ4bQ
https://plus.google.com/communities/114289740677239650133
т. +38(099)76-66-563