verbarium

.
Даю свою перевод из Маха Париниббана Сутты, Сутты конечной Ниббаны (Дигха Никая, Сутта № 16), о восьми причинах землетрясения. Это важнейшая биографическая сутта о последних днях Будды и событиях, предшествовавших "великому уходу".

Поскольку Будд сейчас нет и в текущем мировом периоде больше не предвидится, особенный интерес в данном отрывке представляет § 3.14, связанный с § 3.13. Равновесие великих элементов, тонко сбалансированных между собою и покоящихся друг на друге (земля, вода, огонь, воздух), может быть легко нарушено силой концентрации продвинутого медитатора или каким-нибудь безответственным божеством, чье "сознание воды", то есть пристрастная сосредоточенность на элементе воды, значительно доминирует над сосредоточенностью на других элементах. Негативные колективные устремления, направленные на объект, также могут иметь эффект катастрофической концентрации. Дело даже не просто в злой воле людей и богов, а в неравномерности развития сознания и несбалансированности их страстей и предпочтений. Парадоксально выражаясь, сансарические существа спасал до сих пор только их имморализм, в котором они, взаимно отнимая друг у друга энергию разрушения, рассредотачивали энергию своей негативной концентрации. Но по временам, случайно или неслучайно, эта энергия все же приобретает единый вектор, и тогда последствия этого становятся очевидными. Огонь здесь не упоминается среди великих элементов. Ему отведена заключительная роль в цикле очередного разрушения вселенной.
________________________________________________________

"3.8 [И Мара Злой (Дьявол) приступил к Благословенному и принялся убеждать его немедленно принять Париниббану (высшую, конечную Ниббану "без остатка" (т.е вступление в Ниббану с уничтожением всех кхандх, привязывающих к существованию, разрушением всего психофизического организма), достигаемую Буддами и Арахантами со смертью)]:

"… Пусть же Благословенный теперь достигнет конечной Ниббаны (Париниббаны), пусть Сугата (Счастливый) теперь достигнет конечной Ниббаны. Теперь время для конечной Ниббаны Благословенного".

3.9. На это Благословенный сказал Маре Злому: "Тебе не нужно беспокоиться, Мара. Конечный уход Татхагаты не будет отложен надолго. Через три месяца, начиная с сегодняшнего дня, Татхагата примет конечную Ниббану".

3.10. Так Благословенный, в чейтье (святилище) Чапала, внимательный и совершенно сознательный (в полной осознанности), отрекся от жизненного принципа (основы жизни), и когда это произошло, случилось великое землетрясение, ужасное и страшное, сопровождаемое раскатами грома. И когда Благословенный [107] увидел это, он произнес эти стихи:

"От грубых и тонких вещей отрекся мудрец.
Спокойный и сосредоточенный, он разбил скорлупу становления (существования) (как воин разбивает кольчугу после битвы - комментарий)".

3.11. И достопочтенный Ананда [тогда] подумал: "Это удивительно, это поразительно, как это великое землетрясение возникает [в мире], это ужасное землетрясение, столь грозное и страшное, сопровождаемое раскатами грома! Какова может быть причина этого?"

3.12. И достопочтенный Ананда пошел к Благословенному и, приядя к нему, [почтительно] приветствовал его, сел в стороне и задал ему этот вопрос [о причине землетрясения].

3.13. [Благословенный сказал:] "Ананда, есть восемь причин, восемь оснований, для возникновния великого землетрясения. [Какие восемь?]

Эта великая земля основана (утверждена) на воде, вода [основана] на ветре, ветер [основан] на пространстве. И когда могучий ветер дует [в мире], это возмущает воды, а через возмущение вод сотрясается земля. Это [108] первая причина [землетрясения].

3.14. Во-вторых, [Ананда], есть некий самана или брахман [в мире], который развил психические силы [вызывающие землетрясение], или есть могучий и могущественный дева (бог), чье сознание-земли (земное сознание) слабо развито, но его сознание воды [огромно и] неизмеримо, и он [этот дева] заставляет землю сотрясаться и дрожать и содрогаться до самых ее глубин. Это вторая причина [землетрясения].

3.15. Снова, [Ананда], когда Бодхисатта нисходит с небес Тусита, внимательный и совершенно сознательный, в лоно своей матери, тогда земля сотрясается и дрожит и содрогается до самых своих глубин. Это третья причина [землетрясения].

3.16. Снова, когда Бодхисатта исходит из лона своей матери, внимательный и совершенно сознательный, тогда земля сотрясается и дрожит и содрогается до самых своих глубин. Это четвертая причина [землетрясения].

3.17. Снова, когда Татхагата достигает непревзойденного [высшего] просветления, тогда земля сотрясается и дрожит и содрогается до самых своих глубин. Это пятая причина [землетрясения].

3.18. Снова, когда Татхагата приводит в движение Колесо Дхаммы [которое не может быть остановлено никаким саманой (отшельником) или брахманом, ни богом, ни Марой, ни Брахмой и никем в мире — MN 141], тогда земля сотрясается и дрожит и содрогается до самых своих глубин. Это шестая причина [землетрясения].

3.19. Снова, когда Татхагата, внимательный и совершенно сознательный, отрекается от жизненного принципа, тогда земля сотрясается и дрожит и содрогается до самых своих глубин. Это седьмая причина [землетрясения].

3.20. Снова, когда Татхагата [109] достигает, элемента Ниббаны без остатка, тогда земля сотрясается и дрожит и содрогается до самых своих глубин. Это восьмая причина [землетрясения].

Эти [обстоятельства], Ананда, являются восемью причинами, восемью основаниями для возникновения великого землетрясения [в мире]".