По моим давним впечатлением от чтения Кастанеды, какие-то пересечения с буддизмом были. Но в целом там все тонет в многословии, необязательности высказывания и т.п. Что называется, человеческое, слишком человеческое.
Буддизм, после принятия правильного взгляда (первая ступень Благородного Восьмеричного Пути) это прежде всего детально разработанная практика, во всем комплексе пути.
Практика сатипаттханы уникальна, и ей нет параллелей ни в каких других учениях. Она служит постоянному осознанию, полной сознательности а) тела и всех проявлений тела, б) ощущений, в) состояний сознания, г) ментальных и физических феноменов (дхамм) как объектов разума.
В этой практике ученик непосредственно познает тилаккхану (тройственную характеристику бытия) - непостоянство (или изменчивость), страдание (неудовлетворительность всех онтологичнских процессов) и отсутствие "я", "души", "эго" во всем мире обусловленного, каким и является сансарический мир, включющий в себя 31 уровень существования, вместе с его адами, человеческим и небесным мирами, богами, духами, животными и т.п.
Это учение совершенно и действенно для тех, кто принял и осуществил или осуществляет его. Для тех, кто предпочитает заблуждаться и испытывать наслаждение существованием, оно бесполезно.
Поэтому правильный взгляд, или понимание, идет первым. Все остпальные стадии пути предполагают наличие этого понимания.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
momijizukamori
no subject
Date: 2010-07-08 03:42 pm (UTC)Буддизм, после принятия правильного взгляда (первая ступень Благородного Восьмеричного Пути) это прежде всего детально разработанная практика, во всем комплексе пути.
Практика сатипаттханы уникальна, и ей нет параллелей ни в каких других учениях. Она служит постоянному осознанию, полной сознательности а) тела и всех проявлений тела, б) ощущений, в) состояний сознания, г) ментальных и физических феноменов (дхамм) как объектов разума.
В этой практике ученик непосредственно познает тилаккхану (тройственную характеристику бытия) - непостоянство (или изменчивость), страдание (неудовлетворительность всех онтологичнских процессов) и отсутствие "я", "души", "эго" во всем мире обусловленного, каким и является сансарический мир, включющий в себя 31 уровень существования, вместе с его адами, человеческим и небесным мирами, богами, духами, животными и т.п.
Это учение совершенно и действенно для тех, кто принял и осуществил или осуществляет его. Для тех, кто предпочитает заблуждаться и испытывать наслаждение существованием, оно бесполезно.
Поэтому правильный взгляд, или понимание, идет первым. Все остпальные стадии пути предполагают наличие этого понимания.