![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
verbarium.
"Тот, кто оставил все местопребывания разума, у кого нет схватывания (упадхи) ни в этом, ни в том мире - Татхагата, не имеющий ничего, - именно он заслуживает приношений". (Snp v. 470)
Замечательно в этом стихе Сутта-Нипаты о "местопребываниях" или "местах привязаности" разума, который никогда не бывает без "приобретений" или "прикреплений" к чему-либо. И в особенности, к местам наслаждения, как земли, так и неба.
Здесь можно оценить всю психологическую ценность буддийской доктрины пустоты (суньнята, шуньята), ментального состояния глубочайшей концентрации, в которой достигается тотальная непривязанность к миру и уничтожение всех "местопребываний разума". Одного философского понимания учения о пустоте было бы недостаточно. Христианство озабоченное "раем" и "адом", нигде даже не приближается к этой концепции пустоты.
"Тот, кто оставил все местопребывания разума, у кого нет схватывания (упадхи) ни в этом, ни в том мире - Татхагата, не имеющий ничего, - именно он заслуживает приношений". (Snp v. 470)
Замечательно в этом стихе Сутта-Нипаты о "местопребываниях" или "местах привязаности" разума, который никогда не бывает без "приобретений" или "прикреплений" к чему-либо. И в особенности, к местам наслаждения, как земли, так и неба.
Здесь можно оценить всю психологическую ценность буддийской доктрины пустоты (суньнята, шуньята), ментального состояния глубочайшей концентрации, в которой достигается тотальная непривязанность к миру и уничтожение всех "местопребываний разума". Одного философского понимания учения о пустоте было бы недостаточно. Христианство озабоченное "раем" и "адом", нигде даже не приближается к этой концепции пустоты.
Tags:
