![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Сладость сотового меда (MN 18)
May. 16th, 2011 01:49 pm.
Даю перевод Сутты № 18 Маджджхима Никаи, второго раздела Суттапитаки. Сутта дается Маха Каччаной, одним из великих учеников Будды, признанным лучшим интерпретатором кратких высказываний Учителя.
§ 8 Перечисляет семь анусая, подспудных или латентных склонностей (предрасположенностей, тенденций) личности, которые воздействуют на его сознание и поведение. Это одно из фундаментальных положений раннего буддизма. Будда говорит: "Бхиккху, существуют семь скрытых (лежащих в основе, основных) склонностей. Какие семь? Скрытая склонность к чувственному вожделению, скрытая склонность к отвращению, скрытая склонность к (неправильным) взглядам, скрытая склонность к сомнению, скрытая склонность к самомнению, скрытая склонность к вожделению (продолжительного) существования, скрытая склонность к неведению. Этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит для непосредственного (прямого) знания этих семи скрытых склонностей, для полного понимания их, для их полного разрушения, для их уничтожения" (SN 45:175).
В более упрощенном варианте эти семь скрытых предрасположенностей сводятся к трем: вожделению (влечению), отвращению (ненависти) и неведению (SN 36:3). В Комментариях загрязнения (килеса, санкилеса) различаются как имеющие три уровня: уровень анусая, где загрязнения остаются простыми ментальными предрасположенностями, скрытыми склонностями в разуме; уровень парийюттхана, где они поднимаются из глубин сознания, овладевают разумом и порабощают его; и уровень витиккама, где они мотивируют неблаготворное физическое и вербальное действие и переходят в их реализацию. До тех пор, пока загрязнения не уничтожены на уровне анусая посредством трансцендентального пути, они сковывают существа десятью оковами или узами (самьйоджана), и эти оковы продолжают ментально существовать даже если активно не проявляются.
В другой сутте Маджджхима Никаи Будда говорит, что маленький ребенок, лежащий в колыбели, даже не имеет представления об этих анусая (предрасположенностях), но они уже незримо присутствуют в нем как наследство прошлых деяний (каммы). Так невинная по виду завязь, почка, бутон превращаются, путем взращивания или разрушения этих склонностей, в зловонный или чудесный плод. ( Read more... )
Даю перевод Сутты № 18 Маджджхима Никаи, второго раздела Суттапитаки. Сутта дается Маха Каччаной, одним из великих учеников Будды, признанным лучшим интерпретатором кратких высказываний Учителя.
§ 8 Перечисляет семь анусая, подспудных или латентных склонностей (предрасположенностей, тенденций) личности, которые воздействуют на его сознание и поведение. Это одно из фундаментальных положений раннего буддизма. Будда говорит: "Бхиккху, существуют семь скрытых (лежащих в основе, основных) склонностей. Какие семь? Скрытая склонность к чувственному вожделению, скрытая склонность к отвращению, скрытая склонность к (неправильным) взглядам, скрытая склонность к сомнению, скрытая склонность к самомнению, скрытая склонность к вожделению (продолжительного) существования, скрытая склонность к неведению. Этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть развит для непосредственного (прямого) знания этих семи скрытых склонностей, для полного понимания их, для их полного разрушения, для их уничтожения" (SN 45:175).
В более упрощенном варианте эти семь скрытых предрасположенностей сводятся к трем: вожделению (влечению), отвращению (ненависти) и неведению (SN 36:3). В Комментариях загрязнения (килеса, санкилеса) различаются как имеющие три уровня: уровень анусая, где загрязнения остаются простыми ментальными предрасположенностями, скрытыми склонностями в разуме; уровень парийюттхана, где они поднимаются из глубин сознания, овладевают разумом и порабощают его; и уровень витиккама, где они мотивируют неблаготворное физическое и вербальное действие и переходят в их реализацию. До тех пор, пока загрязнения не уничтожены на уровне анусая посредством трансцендентального пути, они сковывают существа десятью оковами или узами (самьйоджана), и эти оковы продолжают ментально существовать даже если активно не проявляются.
В другой сутте Маджджхима Никаи Будда говорит, что маленький ребенок, лежащий в колыбели, даже не имеет представления об этих анусая (предрасположенностях), но они уже незримо присутствуют в нем как наследство прошлых деяний (каммы). Так невинная по виду завязь, почка, бутон превращаются, путем взращивания или разрушения этих склонностей, в зловонный или чудесный плод. ( Read more... )
