![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Три ножа жертвоприношения
.
Сейчас перевожу сутту (AN 7:47), которая очень подходит к сегодняшнему политическому моменту.
Намеревающийся совершить жертвоприношение (живых существ), еще до того, как совершить его, заносит над жертвой три ножа: ментальный нож, словесный нож и физический нож.
То есть, нож предварительного обдумывания убийства, словесной (информационной) подготовки убийства и телесных приготовлений к убийству.
После чего совершается само убийство.
В развитие сутты добавлю, что прошедшему все три подготовительных фазы к убийству уже почти невозможно остановиться, и инерция замысленного преступления приводит к его реализации.
Итак, все начинается с замысла. Почему важно, не давая развиться дурному намерению, не оформлять его в слова, а затем и в физические действия.
Само намерение формируется в точке приложения мысленного внимания к объекту: неправильного (или недолжного) внимания (айонисо манасикара) или правильного внимания (йонисо манасикара).
Внимание, при котором добрые и благотворные мысли и состояния уменьшаются, а дурные и неблаготворные возрастают, называется неправильным вниманием к объекту.
Внимание, при котором дурные и неблаготворные мысли и состояния уменьшаются, а добрые и благотворные возрастают, называется правильным вниманием к объекту.
Сейчас перевожу сутту (AN 7:47), которая очень подходит к сегодняшнему политическому моменту.
Намеревающийся совершить жертвоприношение (живых существ), еще до того, как совершить его, заносит над жертвой три ножа: ментальный нож, словесный нож и физический нож.
То есть, нож предварительного обдумывания убийства, словесной (информационной) подготовки убийства и телесных приготовлений к убийству.
После чего совершается само убийство.
В развитие сутты добавлю, что прошедшему все три подготовительных фазы к убийству уже почти невозможно остановиться, и инерция замысленного преступления приводит к его реализации.
Итак, все начинается с замысла. Почему важно, не давая развиться дурному намерению, не оформлять его в слова, а затем и в физические действия.
Само намерение формируется в точке приложения мысленного внимания к объекту: неправильного (или недолжного) внимания (айонисо манасикара) или правильного внимания (йонисо манасикара).
Внимание, при котором добрые и благотворные мысли и состояния уменьшаются, а дурные и неблаготворные возрастают, называется неправильным вниманием к объекту.
Внимание, при котором дурные и неблаготворные мысли и состояния уменьшаются, а добрые и благотворные возрастают, называется правильным вниманием к объекту.
no subject
no subject
no subject
http://verbarium.livejournal.com/115568.html
no subject
The Middle Length Discourses of the Buddha (trans, of MN, ed. and rev. by Bhikkhu Bodhi). Boston: Wisdom Publications
no subject