![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Entry tags:
Кого охраняют боги
.
В AN 5:210 Будда перечисляет пять опасностей для того, кто засыпает со спутанным (рассредоточенным) разумом, без ясного понимания:
(1) Он спит плохо;
(2) он просыпается несчастным;
(3) он видит дурные сны;
(4) боги не охраняют его;
(5) его семя [непроизвольно] извергается.
В противоположность этому даются пять видов пользы (преимуществ) для того, кто засыпает внимательно, с ясным пониманием.
(1) Он спит хорошо;
(2) он просыпается счастливым;
(3) он не видит дурных снов;
(4) боги охраняют его;
(5) его семя не извергается.
В сутте используется одно из ключевых понятий буддийской психологии сампаджаньня (полная сознательность, ясное понимание). То есть, отчетливая осознанность и понимание всего того, что происходит с тобой и твоими мыслями, восприятиями и ощущениями в каждый данный момент. Обычно этот термин и выраженный им психологический прием используется в паре другим, тоже исключительно важным — сати (внимательность, память); тогда этот термин и метод самонаблюдения называется сатисампаджаньня, внимательность (= осознанность) с полным пониманием.
Учитель не поясняет, каким образом сампаджаньня связана с тем, что боги охраняют (защищают) практикующего ее. Полагаю, здесь подразумевается общий подход: боги заинтересованы в каждом, кто практикует истинную Дхамму, ведь и они сами большей частью стали богами потому, что практиковали ее.
В AN 5:210 Будда перечисляет пять опасностей для того, кто засыпает со спутанным (рассредоточенным) разумом, без ясного понимания:
(1) Он спит плохо;
(2) он просыпается несчастным;
(3) он видит дурные сны;
(4) боги не охраняют его;
(5) его семя [непроизвольно] извергается.
В противоположность этому даются пять видов пользы (преимуществ) для того, кто засыпает внимательно, с ясным пониманием.
(1) Он спит хорошо;
(2) он просыпается счастливым;
(3) он не видит дурных снов;
(4) боги охраняют его;
(5) его семя не извергается.
В сутте используется одно из ключевых понятий буддийской психологии сампаджаньня (полная сознательность, ясное понимание). То есть, отчетливая осознанность и понимание всего того, что происходит с тобой и твоими мыслями, восприятиями и ощущениями в каждый данный момент. Обычно этот термин и выраженный им психологический прием используется в паре другим, тоже исключительно важным — сати (внимательность, память); тогда этот термин и метод самонаблюдения называется сатисампаджаньня, внимательность (= осознанность) с полным пониманием.
Учитель не поясняет, каким образом сампаджаньня связана с тем, что боги охраняют (защищают) практикующего ее. Полагаю, здесь подразумевается общий подход: боги заинтересованы в каждом, кто практикует истинную Дхамму, ведь и они сами большей частью стали богами потому, что практиковали ее.