verbarium: (Default)
.
Человек всю жизнь является соглядатаем мира, соглядатаем других. В это время другие также наблюдают его, и мир преследует его. Они встречаются друг с другом в пространстве взаимного отрицания, обусловленного противостояния. Даже приятие другого, на мистической глубине, есть его отрицание, поскольку противопоставлено ему как объекту. Когда человек научается быть соглядатаем себя, перестает быть соглядатаем мира, мир больше не видит его, оставляет его. Он и сам перестает видеть себя извне, а видит лишь себя внутреннего, как изменение сознания. Read more... )
verbarium: (Default)
.
"Бог никакой власти не имеет. Он имеет власти меньше, чем полицейский". Замечательные слова Николая Бердяева.

Я лишь не согласен с интерпретацией Бердяевым этого отсутствия власти у Бога. Якобы Бог не имеет власти потому, что на него не могут быть распространены никакие низменные начала. Бердяев прав метафизически и не прав фактически, в реальном земном измерении.

Фактически любые низменные качества могут быть распространены и распространяются на Абсолютное, прежде всего, властью, поскольку всякая власть стремится сделать Бога Генералиссимусом и надеть на него погоны. Место Бога-Сына на земле занимает земной кесарь, это необходимое условие, по какому власть согласна терпеть идею Бога-Отца и вообще Веру. Тогда она как бы действует от Его имени и освящена верой. Хуже, что и население воспринимает Бога как солдафона и полицейского. Тогда оно неизбежно уклоняется от Его карательных санкций, стремится обмануть Его. Read more... )
verbarium: (Default)
.
В буддийской этике есть два великих принципа, хири и оттаппа, взаимодополняющие друг друга, которые Татхагата называл двумя хранителями мира, потому что они являются основанием личной и общественной морали.

Хири, стыд, чувство стыда (проявляющеееся как совесть), имеет характеристику отвращения к злу, пороку, всему дурному, и исходит из психологической доминанты самоуважения.

Оттаппа, страх неправедного деяния, имеет характеристику страха зла, боязни совершить дурное из-за страха потерять уважение других.

Очевидно, что хири самодостаточна, и человек обладающий ею, обладает одновременно и оттаппой. Хири часто может вступать в конфликт — как внутренне, так и внешне — с отаппой, в том случае, если свидетельство личной совести звучит громче голоса всех внешних соображений, вплоть до родины, дружбы, семьи, жизни. Это экзистенциальный конфликт.

Но оттаппа не всегда предполагает хири. Ибо они даже могут противоречить друг лругу, когда человек действует только из соображений страха перед мнением других. Это не плодотворный конфликт первого случая, а внутреннее колебание, в терминологии Фромма, индивидуума "рыночной ориентации". По существу, в социальной практике, требования отаппы часто ограничиваются лишь формальными требованиями общественных институций, в широком смысле — Уголовного кодекса. По принципам оттаппы живет моральное большинство. Для него и только для него существует не личная мораль, а мораль Уголовного кодекса. Эти люди опасны в той мере, в какой они недоступны уголовному преследованию. Этот второй тип морали, оторванный от первого, является психологической точкой перехода для третьего типа, полной беспринципности и аморализма. Он вне как хири, так и оттаппы.

В эти дни мы наблюдали, как это часто бывает в минуты кризиса, победоносное шествие людей этого третьего типа, не уважающих ни себя ни других, презирающих даже Уголовный кодекс. Read more... )
verbarium: (Default)
.
Была еще такая киноаллегория. Зал, набитый роботами-телезрителями, а на сцене тройка "экспертов", проводящих кастинг в прямом эфире.

Ведется жестокий отбор участников какого-то увлекательного еженедельного шоу. Герой, отчаявшийся спасти свою возлюбленную, попавшую в лапы телемафии, вбегает под камеры и, требуя внимания к себе, выхватывает осколок стекла — "черного зеркала" разбитого телеэкрана. Угрожает покончить с собой в прямом эфире, если ему не дадут немедленно высказаться. Он должен спасти свою девушку, вернуть ее к подлинности. Но ее уже не спасти.

Он держит осколок у шейной артерии, опасно вдавливает его в шею, и очарованные эксперты, пресыщенные каждодневными серийными "сенсациями", "эксклюзивами" и "самородками", восклицают: "Вау, мы берем вас, вы нас убедили! Подлинность два раза в неделю, по полчаса! Рейтинг телеканала обеспечен!" Read more... )

2084

Dec. 29th, 2013 09:22 pm
verbarium: (Default)
.
Удивительное признание человека, рассказывающего о себе следующую историю.

Будучи студентом (МГИМО!), он получил для прочтения "1984" Оруэлла. Прочитал взахлеб, за ночь. Книга так потрясла и напугала его, что он решил немедленно избавиться от нее и побежал утром отдать опасную книжку товарищу еще до начала занятий. Только бы сбыть с рук ужас. Боялся, что это могла быть провокация, и что за ним и книжкой придут немедленно, уже слышатся шаги командора в Фуркасовском переулке. И вот этот напуганный человек, значит, теперь посмеивается над своими давними страхами и не стесняется признаться в этом. Мне кажется, если этот страх был, то он неизбывен. Read more... )
verbarium: (Default)
.
По ночам он скептик, по утрам иронист, днем буквалист. Но из всех трех не составить Read more... )
verbarium: (Default)
.
Встретил в ленте забавный мем: "Помни, Господь все видит. Живи так, чтобы ему было интересно!" И рядом соотвествующая интересу Господа графика: две барышни и один мужик.

А вот действительно, что Ему интересно? Неужели половые дела землян? Read more... )
verbarium: (Default)
.
Брюс Шнайер: "Только атаки дилетантов нацелены на машины; атаки профессионалов нацелены на людей". Какое заносчивое мнение. Не представляю себе по-настоящему живого, который бы не чувствовал себя роботом - и не был им. Read more... )
verbarium: (Default)
.
Разинув рот, дрожа от ликования, он повертел в руках эту пыльную, громоздкую и совершенно невменяемую вещь, заплатил не торгуясь, и, все еще с открытым ртом, вышел, неся урода. Как деспот окружает себя горбунами и карлами, он пристращивался к той или другой безобразной вещи, это состояние могло длиться от пяти минут до нескольких дней, и даже дольше, если вещь была одушевленная. В. Набоков. Весна в Фиальте


Непонятно правда, отрефлексировал ли герой рассказа эту свою страсть или нет. Ничего, мы ее сейчас здесь отрефлексируем.

Вот и я тоже совершенно обожаю невменяемые вещи, правда, мне нравятся эти вещи не сами по себе, а в их взаимосвязи с вменяемыми людьми. Также как и наоборот. Это противоречие, бывает, ярко освещает этическое пространство вокруг. Но поскольку большинство людей, как и вещей, невменяемо, это противоестественное взаимодействие людей и вещей почти никогда не замечается. Вот надень, например, шапку Мономаха на кого-нибудь из советских или постсоветских царей — разве кто засмеется? Их хоть на белого слона сажай, все одно не смешно.

Не то с невменяемыми вещами и вменяемыми людьми. Read more... )
verbarium: (Default)
.
В продолжение всего только одной — восходящей и угасающей — улыбки я вижу в человеке Read more... )
verbarium: (Default)
.
"Бывший участник телепередачи "Самый умный" выбросился из окна, оставив записку "Я — Бог".

Как ни дико звучит, но ведь нет ни единого шанса доказать, что выбросившийся из окна не был действительно Бог, и что он сейчас не смеется над нами, смеющимися над ним. Тогда что можно вообще в этой жизни доказать? Read more... )
verbarium: (Default)
.
От рождения слепой художник, по другими установленному порядку красок, макает кисти в палитру и пишет реалистическую картину (действительный случай). Несмотря на природную слепоту, он исходит из своего представления о внешней реальности и физическом зрении. Стоит только переменить порядок палитры, и абсурдность его понимания вещей станет очевидной всем. Но он все малюет свое нескончаемое полотно, пытаясь изобразить на нем что-то вне себя, не бывшее с ним, отдаваясь внешнему зрению, которого у него нет.

Такую же примерно "реалистическую" картину всегда пишет бездарность, Read more... )
verbarium: (Default)
.
У художника левое сознание, у одиночества левое сознание, у справедливости левое сознание, у познания левое сознание, у Христа левое сознание.

Правым сознанием одержимы буржуа, посредственности, бывшие революционеры и Мара (дьявол) — как соблазном и силой соблазна. Бедные тоже от природы правые, потому что тоже хотят быть богатыми и угнетать бедных, то есть, они будущие потенциальные правые охранители. Read more... )
verbarium: (Default)
.
У Бога два пола, мужской и женский. Мужской — открытое море, бездна вод и одинокая душа над ними, носимая пустотой.

Женский — тихая пристань для списанных на берег, зародыш себя, уютная утроба и тугое вымя, полное материнского молока. Read more... )
verbarium: (Default)
.
Собственно, если крепко подумать, наше чувство индивидуальности (автономности) ни на чем больше не основано, как на мнимом предположении, будто мы сами можем помыслить что-нибудь и тут же скрыть это в себе, то есть, уединиться в своем сознании и распоряжаться там собой и миром по собственному усмотрению. Нет. Read more... )
verbarium: (Default)
.
Посмотреть на себя из чужого сознания, лучше даже из обледеневшей бездны сознания животного, паука, глубинной рыбы, обезьяны, умалишенного, в этом, собственно, и состоит дар отчуждения — дар человечности. На этом же строится наше ощущение личного бессмертия. Со стороны никак не удается увидеть себя неживым, пока жив паук, созерцающий тебя. Read more... )
verbarium: (Default)
.
"Потом к вечеру Татьяна Павловна разрядилась сама довольно пышно, так даже, что я не ожидал, и повезла меня с собой в карете". Read more... )
verbarium: (Default)
.
Не верю, что вещи не имеют самосознания. Камни, столы, окна. Столы помнят, что на них лежало и лежит, пишется и писалось, естся и елось. Стекло видит все, что перед ним и позади него и прячет в своей прозрачности свое знание. Арбуз знает свои семечки и сок, и цвет семян, и то, что будет съеден. Зеркала хранят в своей глубине, для самих себя, все свои отражения как камму и ревниво оберегают их от посторонних. Они избегают повторений. Бумага сознает свое главное предназначение и ждет. Read more... )
verbarium: (Default)
.
Когда же человек бывает, собственно, свободным? То он хочет есть, то пить, то спать, то испражняться, то совокупляться. И всегда он хочет дышать. Почешется там, позудит здесь, кольнет в боку, подумается "мысль", приснится "сон", придет в голову "Бог". Ни мгновения самосознания и свободы вне этой необходимости. И толчение себя в ступе трех времен, в которых ни одно по-настоящему не различимо. Среди забот обо всем, прежде всего, о самом себе, среди самооправданий и самообвинений. И все это объединено одним — "основным" инстинктом, который, конечно, сам является воплощением свободы. И беспрерывным фоном за всем этим — ожидание страдания, предощущение боли. Которое не поглощается даже ожиданием конца. Даже под слезами "счастья" выглядывают другие слезы, как под ликованием восторга безумный страх. Read more... )
verbarium: (Default)
.
Висуддхимагга прекрасно формулирует, что основой невозмутимого, равностного отношения ко всем существам является понимание того факта, что все существа являются собственниками своих дел, владельцами своих поступков, хозяевами своего личного выбора. Следовательно, и жнецами своей будущей жатвы. И, что характерно, от этой собственности нельзя уклониться, раздать или "завещать" ее. Это право неотторжимо от субъекта права. "Чем, как не собственным выбором, обусловлено то, что существа становятся счастливыми или свободными от страдания и не отпадают от успеха, которого они достигли?" Read more... )

Профиль

verbarium: (Default)
verbarium

April 2017

S M T W T F S
      1
23456 78
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 26th, 2017 02:36 am
Powered by Dreamwidth Studios