verbarium: (Знамя Дхаммы)
.
Даю перевод сутты AN 7:51 о "соединении и разъединении". Превосходная, стремительная, подвижная сутта о психологигии пола и внутренней "прелести" мужчин и женщин, сообщаясь или разобщаясь с которой они порабощены полом или свободны от него.

AN 7:51: Соединение и разъединение


"Бхиккху, я буду учить вас изложению Дхаммы относительно соединения и разъединения [женского и мужского начал]. Слушайте внимательно, я буду говорить.

"Да, Бханте", — ответили те бхиккху. Благословенный сказал следующее:

"А что есть это изложение Дхаммы относительно соединения и разъединения?

[Соединение]


Женщина, бхиккху, внутренне обращена к своей женской сущности (способности), своему женскому поведению (природе) своему женскому образу, своему женскому облику, своему женскому желанию, своему женскому голосу, своему женскому обаянию (украшению). Read more... )
verbarium: (Знамя Дхаммы)
.
Даю частичный перевод сутты AN 4:197 о красоте, безобразии, богатстве и бедности женщин. Лаконично, исчерпывающе, элегантно и интригующе, что часто привлекало мирян в Дхамме Будды. В опущенной части сутты царица Маллика говорит, что она сейчас, в этой жизни, некрасива и непривлекательна, но имеет большое влияние на жизнь подданных, что связывает это с причинами, излагаемыми в этой сутте Буддой. Впредь она обещает культивировать в себе только позитивные качества, о которых говорится в сутте.

"Однажды Благословенный пребывал в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики. Тогда царица Маллика, супруга царя Косалы Пасенади, пришла к Благословенному, засвидетельствовала ему почтение, села в стороне и сказала:

(1) "Бханте, почему некоторые женщины здесь
(i) уродливы, дурно сложены и некрасивы; и [почему они]
(ii) бедны, малоимущи, нищи; и
(iii) не имеют влияния?

(2) И почему некоторые женщины здесь
(i) уродливы, дурно сложены и некрасивы; но [они]
(ii) богаты, обладают большим богатством и имуществом; и
(iii) влиятельны?

(3) Почему некоторые женщины здесь
(i) прекрасны, привлекательны и грациозны, обладают великой красотой характера; но [они]
(ii) бедны, малоимущи, нищи; и
(iii) не имеют влияния?

(4) И почему некоторые женщины здесь
(i) прекрасны, привлекательны и грациозны, обладают великой красотой характера; [и они]
(ii) богаты, обладают большим богатством и имуществом; и
(iii) влиятельны?"

[Бхагава сказал:] Read more... )
verbarium: (Знамя Дхаммы)
.
ЖЕНЫ (AN 7:63)


Однажды Благословенный жил в Саваттхи, в роще Джеты, в парке Анатхапиндики. Тогда, утром, Благословенный оделся, взял свою чашу для подаяния и верхнее одеяние и пошел в дом домохозяина Анатхапиндики, где сел на приготовленное для него сидение.

В то время в доме Анатхапиндики, [благотворителя Сангхи Будды], люди сильно шумели, производили большой шум и гвалт. Тогда домохозяин Анатхапиндика приблизился к Благословенному, засвидетельствовал ему почтение и сел в стороне. Благословенный сказал ему:

"Домохозяин, почему люди в твоем доме так сильно шумят? Кто-нибудь мог бы подумать, что рыбаки тянут сети".

[Анатхапиндика сказал:]

"Это, Бханте, моя невестка Суджата, богатая [и горделивая], что была приведена в мой дом из богатой семьи [причина этого шума]. Она не слушается ни своего свекра, ни своей свекрови, ни своего мужа. Она даже не чтит, не уважает и не почитает Благословенного и не поклоняется ему".

Тогда Благословенный обратился к Суджате так: "Прийди, Суджата".

"Да, Бханте", — ответила Суджата. Она приблизилась к Благословенному, засвидетельствовала ему почтение и села в стороне. Благословенный сказал ей: [92]

"Суджата, у мужчины может быть семь типов жен. Какие семь? Жена, подобная убийце, подобная вору, подобная деспоту, подобная матери, подобная сестре, подобная другу, подобная рабыне. Мужчина может иметь эти семь родов жен. Какая [из них] ты?"

[Суджата сказала:]

"Бханте, я не понимаю до конца значения этих слов Благословенного. Пожалуйста, пусть Благословенный учит меня Дхамме таким образом, чтобы я могла понять до конца смысл этого краткого высказывания".

[Благословенный сказал:]

"Тогда слушай внимательно, Суджата. Я буду говорить".

"Да, Бханте", — сказала Суджата. Благословенный сказал следующее: Read more... )
verbarium: (Default)
.
Чувствуется, что движущей силой новой революции, как и движущей силой всякого агрессивного потребления, становится женское либидо. Read more... )
verbarium: (Default)
.
Соотечественники, страшно. В общем, минимализм "Кубанских казаков", графика Рубенса. Для тех, кто понимает. Там есть только одно стопроцентное попадание: имитация преступления, как бы почти самоубийства убиваемого, через виагру. Жена убивает мужа как бы ради своих (не его) детей. Автор, конечно, и сам не видит страшной метафизики преступления. Женщина всё — любовь, ненависть, убийство, самоубийство, Бога, безбожие, патриотизм, прибежище, негодяев — свяжет только с одним — Read more... )
verbarium: (Default)
.
Давно заметил. что "идейность" и "религиозность" у женщины имеет чисто эротический, даже половой оттенок. Чем неудовлетвореннее, тем идейнее и религиознее. Та высота, на которую ее может поднять религия. Read more... )
verbarium: (Default)
.
Дискуссия о Бунине у bars_of_cage ( http://bars-of-cage.livejournal.com/560285.html).

Барз не находит в "Темных аллеях" женщин-собеседниц (мужчин, беседующих с женщинами). А у кого в мировой литературе они были? Их нет и в самой жизни. Ему, как молодожену, простительно это недоумение, но оно продлится недолго. Ну, какие из женщин собеседницы? Такие же, как из мужчин собеседники.

Сближение полов (а другого состояния пол не подразумевает) нацелено на одно, известно на что. В эту пору, пожалуй, пол расцветает даже интеллектом и религиозными поисками и может завести какую-нибудь ученую беседу под сурдинку, подразумевая себя во всем. Женщина тогда, как неопровержимый носитель пола, даже превосходит мужчину в интуиции и рациональности. Ненадолго, пока не поработила его. Затем успокаивается или переходит к другим природным целям. Пока мужчина ищет новых "собеседниц". В мужчине пол всегда колеблется и не так неопровержим, как в женщине.

Меня в так называемой любви восхищает то, как пол, отбросив всякую мимикрию "приличий", "возраста", "интеллекта", "религии", "супружества", "человеческих отношений", "долга", помимо всяких околичностей и метафор - раздевается наконец донага и совершает свою неприкрытую цель, оставляя интеллект с носом. Без собеседований и консультаций с высшими силами, подчиняясь лишь себе самому. ибо не они были его энергией и волей. Вот тогда мужчина и женщина действительно "беседуют" друг с другом, на своем природном, причем единственно возможном между ними, языке.

Поэтому и в настоящей литературе все происходит без предварительных собеседований, и любовники, едва взглянув в глаза друг другу, отдаются этой цели природы - чтобы тут же разъединиться снова. Всегда удивительно, как женщина, напившись крови, испытывает неподдельный восторг перед бытием, а мужчина, этот номер 2 пола и природы, потеряв жизнь, - мировую скорбь, еврейскую вину перед Богом. Потому что и мужчина, и женщина в самый сокровенный момент посторгазма сознают свою истинную цель, каждый свою, а цели их глубоко различны. Не он, а она совершает познание, когда она познается мужчиной, - он теряет познание. Поэтому она счастлива, а он несчастен, и не `это его познание. Мужчина номер 2 пола и природы, но когда он свободен от пола, он выше природы. В этой связи, еще не известно, что является подлинным содержанием и целью оргазма - не это ли счастье заблуждения одного и метафизическое разочарование другого. Под маской чувственного наслаждения.

Другое дело, что и "Темные аллеи", и "Жизнь Арсеньева" - мертвые книги. С немногими еще живыми струпьями таланта. Это книги, в которых писатель уже не может оживить своего стиля, потому что изначально он был насыщен только эросом, а он иссяк. Эрос - не этюд на пленере, и его нельзя воспроизвести по памяти. Кажется, душевное осязание - единственное, чем нас обделила природа.
verbarium: (Default)
.
Вчера стоит у подъезда наша старая баба Катя с сумкой, увидела меня, и глаза как у шестнадцатилетней как засветятся. Будет кому помочь взобраться ей на ее "башню", на четвертый этаж, и проповедь послушать. Окормить заблудших. Она у нас самая боговерующая. Лифта у нас нет, поэтому все уже окормленные, кроме меня. У подъезда специально караулит и окормляет, богословские разговоры заводит. Всех уже переформатировала, даже маникюршу со второго этажа и сантехника с третьего, один я остался. Я живу на пятом, поэтому наверно неокормленный.

Подхватила меня под руку, идем. Женщине что надо? Чтоб под ручку, лучше под зонтиком, и борщ варить. А так и жизни нету.

- Ое-ей, - говорит, - спина так и отламывается, и клюка уж не помогает. Давай отдохнем малость у почтового ящика.

Давай, говорю. Не знает, как приступить. У почтового ящика у ней обычно наступает просветление.

Отдохнули, идем дальше. Прозрения так и не наступило, что-то у ней сегодня заклинило. Обдумывает подходы. В одной моей руке ее баул с картошкой, другой ее за талию обнимаю. Она и довольна. Притворно кряхтит-семенит, ко мне жмется, не знает как приступить к пропаганде.

Ну что, говорю, тетя Катя, не помогает Бог твоей пояснице? Почему же не помогает, обрадовалась она, очень помогает. Вот болеть дал, чтоб больше о нем думала, а то мало о нем сображаю. Зря что ли он всех нас создал? Ой, говорю, баба Катя, не зря. Явно какой-то интерес имел. Взял на прикуп.

- Ты че, в карты? - вскинулась она. - Он тебе Якубович?

- Не понял, баба Катя. А Якубович при чем?

- При том. Обещал телевизор посмотреть, а не пришел.

- А-а, - вздохнул я с облегчением, ставя баул на ботинок (на пол не велит). - Приду как-нибудь. Я ж не спец, баба Катя. Может, антенна отошла или чего.

- До пятницы чтоб отремонтировал, - отрезала она. - Я без Якубовича не могу. Одного его уважаю.

- Ладно, - говорю. - Оладьев со сметаной готовь.

- Севрюжины с хреном. Голодный не уйдешь.

На третьем этаже помолчали. Уже скоро дома, а дискуссия и не начиналась. Надо как-то начать, а то все равно не отпустит. На подоконнике, в обхватку с ее кошелками, у нас как раз самая драма и разыгрывается. Я и говорю:

- Ну хорошо, баба Катя, Бог создал нас и все остальное. Зачем?

- Чтобы было кого любить, вот зачем.

- Значит, он не самодостаточный, раз одного себя ему мало? Не полноценный?

- Почему не самоостаточный. Он нас жалеет. Он жалосливый.

- Погодите. Сначала, значит, нас создал, чтоб любить, себя пожалел, а потом нас же и жалеет? Не вытанцовывается.

- Ты, милок, много думаешь, вот что. Люби его, и все, а много не думай, а то мозги высохнут. Поперек себя, а признавай. Он-то нас любит, не чморится.

- Это как?

- А так. Терпеть Бога надо. Люди же не верят из-за нетерпеливости, по спешке. От Бога бегут, к себе не пристали. А ты терпи. У него тоже небось нервы не железные, на наши дела смотреть, тоже мог бы обидеться, а терпит, не жмурится. На все нервов хватат.

- Ну, не на все. Шалят у него иногда нервишки, баба Катя.

Она обмеряла меня с ног до головы своим лучистым презрением.

- Много ты понимаешь, бабилон! Чего вцепился в бок, как на дискотеке! Давай сейчас сюда мою сумку, а то вот клюкой как тресну по переносице!

Ну слава богу, пришли. Она со своим праведнвым гневом как раз всегда к четвертому этажу подгадывает.

Я и пошел к себе наверх, посмеиваясь.

- Смейся, смейся, - говорит. - Досмеетесь со своими Обамами. Зубы допоказываете. Ты в храм почему, парень, не ходишь? Думаешь, он не видит?

- Дак как сказать не хожу, баба Катя. Хожу когда. Хоронили вот одного, я и ходил.

- Хороняли! Ты до смерти ходи, а после смерти и дурак сумеет. При смерти и то поздно!

Задумался. Все-таки окоромила. Скоро она меня под себя окончательно отформатирует, как сантехника. Буду у нее по богословским вопросам, как он, консультироваться. Почему я бабилоном-то у нее оказался? Ключ не мог целую минуту в зеницу вставить, так озадачила.
verbarium: (Default)
.
Что делает женщину существом особенно непроницаемым? Способность к деторождению, символизированная видимой проницаемостью. В этом она навсегда сохраняет превосходство над мужчиной, как бы он ни старался устранить неравенство своим творчеством и познанием. Каковым бы ни было мое познание мира, мне никогда не встать над существом, благодаря которому возможно это познание.

Все женщины знают это и в конечном счете смотрят на мужчин свысока, если не снисходительно. Они считают мужчин своими детьми.

Самая великая битва в мире происходит между мужчиной и женщиной, борьбой мужчины за свое самоопределение и борьбой женщины против мужчины, желающего этого самоопределения, онтологической свободы.

Мужчина должен еще раз родиться от самого себя, уже без помощи женщины, даже без помощи Бога. Только тогда он становится мужчиной в собственном смысле. Бог, таким образом, мне видится как простая женская ипостась, как филиал женщины, изобретенный ею для порабощения мужчины. Поэтому мужчина должен родиться заново и обрести метафизическую свободу. А это он может сделать только родившись сам от себя, оставив женщину одинокой.

День метафизического рождения и есть собственно день рождения мужчины, который он отпразднует вдали от женщины и ее надежд на совокупление.

Возможно, это и ее сделает свободной.

Профиль

verbarium: (Default)
verbarium

April 2017

S M T W T F S
      1
23456 78
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 22nd, 2017 04:51 pm
Powered by Dreamwidth Studios