Dec. 31st, 2013

verbarium: (Знамя Дхаммы)
.
Даю перевод AN 6:52. Легкая и подвижная сутта, как бы охватывающая основные психологические "страты" общества. Цари и военные, ученые, домохозяева, воры, женщины, отшельники. Сутта называется "Кшатрий". Кшатрии (пали: кхаттия) каста воинов, царей, администраторов, высокопоставленного чиновничества. К касте кшатриев принадлежал и сам Будда. Брахманы, каста ученых жрецов. Миряне-домохозяева, объединяющие в себе интересы земного большинства. Женщины как чувственная сила каммы. И отшельники и аскеты как воплощенный путь к освобождению.

Кшатрий



"Тогда брахман Джануссони приблизился к Благословенному и обменялся приветствиями с ним. Когда их приветствия и любезный разговор были закончены, брахман Джануссони сел в стороне и сказал Благословенному:

(1) "Мастер Готама, что является намерением кхаттиев? Что является предметом их поисков? В чем их опора? К чему они стремятся? Какова их конечная цель?

[Благословенный сказал:] Read more... )
verbarium: (Default)
.
Бродский, в эссе о "Котловане" Андрея Платонова, говорит, что наличие абсурда в грамматике свидетельствует не о частной трагедии, но о человеческой расе в целом".

Разве только в грамматике? Довольно оптимистическое высказывание. Я думаю, что это ощущение не внутреннего, а внешнего эмигранта языка. Очевидно, что частный абсурд грамматики вписан в общий абсурд языка, а вместе с ним в совокупный абсурд существования. Наличие абсурда самого языка, языка как такового, свидетельствует о трагедии мышления и понимания, но благодаря ей же язык может реабилитировать себя в самоотречении.

Издалека будто вторит Деннет. "Кто не владеет языком, не владеет мышлением".

Вижу в этих осторожных пассажах опасливое и намеренное удаление от глубинного понимания языка и мышления и желание свести проблему бытия и мышления к проблеме языка. Это как бы модифицированная максима А. Шопенгауэра: "Кто ясно мыслит, тот ясно излагает". Правда, дальше у него сказано: "Я знаю только одно исключение: Кант". То есть, развивая эту мысль Шопенгауэра, можно сказать, что Кант ясно мыслит, но неясно излагает.

И это чистая правда. Read more... )
verbarium: (Знамя Дхаммы)
.
Даю выдержку из сутты AN 6:42. Сюжет сутты. Миряне одной деревни, услышав что в их землю прибыл Будда с большой Сангхой бхиккху, решили пойти к нему с поклонением. Они взяли с собой много превосходной пищи, одежд и других приношений и отправились большой толпой к лесу, где остановился Будда. Они стояли на опушке леса, не решаясь войти в чащу, и громко спорили и ссорились между собой. Будда услышав шум, выходит из уединения и спрашивает у монаха Нагиты, бывшего в то время служителем Благословенного: "Что за шум, Нагита? Кто эти люди, пришедшие сюда и ликующие словно рыбаки, выбирающие сети, полные рыбы?". Нагита отвечает, что это миряне близлежащей деревни, услышав о прибытии Благословенного, пришли сюда и желают сделать ему и Сангхе приношения. Пусть Татхагата примет их. Будда сказал:

"Пусть я никогда не встречусь со славой, Нагита, и пусть слава никогда не настигнет меня. Read more... )

Профиль

verbarium: (Default)
verbarium

April 2017

S M T W T F S
      1
23456 78
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 22nd, 2017 04:52 pm
Powered by Dreamwidth Studios